পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/২০

'S ، উপনিষদেব উপদেশ । ২ । কিন্তু আমরা বহুদিন হইতে ঋগ্বেদের আলোচনা করিয়া অন্য প্রকার সিদ্ধান্তে উপনীত *:: হইয়াড়ি। আমাদের এই ধারণাষ্ট বদ্ধমূল হইয়াছে যে, ভারতের অদ্বৈতবাদ ও মায়াবাদ অতি প্ৰাচীন । ঋগ্নেদের প্রথম তইতেই এই অদ্বৈতবাদ সুস্পষ্টরূপে উপদিষ্ট হইয়াছে। উপনিষদ এবং বেদান্ত-দর্শনে সে মায়াবাদ ও সাধনপ্ৰণালীর বিবরণ দেখিয়া আমরা চমৎকৃত হই, উহা ঋগ্বেদেরই আবিষ্কার -- উহা ঋগ্বেদেরই সম্পত্তি-উহা ঋগ্বেদ তুষ্টতেই গৃহীত হইয়াছে। শঙ্করাচাৰ্য্যা সেই অদ্বৈতবাদেরই প্ৰাঞ্চল ও বিস্তুত ব্যাখ্যা করিয়াছেন মাত্র ; নূতন কিছু আবিষ্কার করেন নাই । আমরা এই অবতরণিকায় অদ্বৈতবাদ ও সাধন-প্ৰণালীর সেই মূল-আকর নির্ণয় করিবারই চেষ্টা করিব { উপনিষদ-গ্ৰন্থ-সমূহে জগতের যে কাৰ্য্যকারণতত্ত্ব আলোf55 श्शाएछ এবং কাৰ্য্য-কারণ-বাদ অবলম্বন করিয়া যে ব্ৰহ্ম-তত্ত্বের মূলে উপনিষদ প্রবেশ করিয়াছেন, উহা ঋগ্বেদেরই আবিষ্কৃত সম্পত্তি । মনুষ্যের চিত্তবৃত্তির বিকাশের তার তম্য, নিবন্ধন, উপাস্য-বস্তুর ধারণারও ভিন্ন তা হইয়া থাকে। ঋগ্বেদ --সেই উপাস্য বস্তু এবং উপাস্য বস্তুর সাধনার প্রণালী-ভেদ অবলম্বন করিয়া যে তত্ত্বগুলি কেবলমাত্ৰ সাধন-প্ৰণালীর মধ্যেই আবদ্ধ রাখিয়াছিলেন, উপনিষদ-গ্ৰস্তু সেই তত্ত্বগুলিকে ጃ፵-ቑኗ፺፯ቶ | ኅ