অবতরণিকা । RRG qSAMMALqqTALM MAMALALMLLLSS ASSLS AAALSLSESHLS ALSAekS LLSLS S SLSS SeeS S S LSSLA S SS AAS S SSLH LeSeSS eAkeS SASA SMeSLSSL LLLL ET S LeT S SS LSASSASeeS S SLSkLYSeSeAS A A SAAS ASSA S S A eeLSLeSSE S SSSSAAA S S AeS EAiS بی نیر است حر مصر میر هم ح- - -WT /Yw Mr. * - fw-ar w/* -17 / ..."/"La/^wyd “বহারীনাং গর্ভে অপসা মুপস্থাৎ”(১৯৫৪)। “গুহ্যং श्रृंक्नुभश्रम, “(9) consive) “বৈশ্বানরো যাসু, অগ্নিঃ প্ৰবিষ্টঃ” (৭৪৯৪) || ৩, ১৩ আবার, সোমাই জলের গর্ভ-স্বরূপ, তাহাও আছে— সোমঃ ...অপাং-খন্দীগর্ভোহবুণীত দেবান” (৯৯৭৷৷৪১)। কিন্তু আমরা উপরে আলোচনা করিয়া আসিলাম যে, ঋথেদের ‘অগ্নি’। ‘বরুণ’ প্রভৃতি শব্দ দ্বারা, কাৰ্য্য-বর্গে অনুসৃত ‘কারণসত্তা’ বা চৈতন্য সত্তাই নির্দেশিত হইয়াছে। সুতরাং পাঠকবর্গ সহজেই দেখিতে পাইতেছেন যে, ঋগ্বেদ যখনই জলের নিকটে কোন প্রার্থনা করিয়াছেন, তখনই তদ্দ্বারা ভৌতিক জলকে লক্ষ্য করা হয় নাই ; জল-মধ্যে অনুসূদৃত ‘কারণ-সত্তাকে’ লক্ষ্য করিয়াই প্রার্থনা ও উপাসনা করা হইয়াছে * । serier pasms r
- “জল—“ত্রতন্তু ডৎসের দিকে উৎখাত হয়”, এই কথা বলা uBuYSSHDDDSSSSS SDDD DBD DiSB S DBDSBBSekBSSSLDDBDB SBBBYS সত্তা” ব্যতীত অন্য কিছু নহে । সুতরাং জলের মধ্যে “কারণ-সত্তাকেই? নির্দেশ করা হইয়াছে ।
যে সময়ে ভারতবর্ষে বেদগ্রন্থ নিত্য গৃহে গৃহে পঠিত হইত, সে সময়ে সকলেই ঋগ্বেদে ব্যবহৃত ‘অগ্ন্যাদিদেবতার ན་ཡོ(fན་ उ5श्| জানিতেন । সুতরাং সে সময়ে কেহই এ প্রকার ভ্ৰম করিতেন না । এখন বেদের আলোচনা নাই। সুতরাং কি অর্থে বেদে অগ্নি, বরুণ প্রভৃতি শব্দ প্ৰযুক্ত হইয়াছিল, তাহা এখন লোকে ভুলিয়া গিয়াছে। এই জন্যই, সন্ধ্যা-বন্দনাদির সময়ে জলের প্রতি প্ৰাৰ্থন দেখিয়া মনে হয়। যে, জড়কে লক্ষ্য করিয়াই বুঝি প্রার্থনা ও উপাসনা করা হইয়া থাকে । এইজন্যই এখন ব্ৰাহ্মণবালকও আর সন্ধা-বন্দনাদি করিতে চায় না ! ! !
