অবতরণিকা । & 89 S S SELeLeSLeLSLSLeLeLeeLeeSeLeLeeLMLASAS HeeMLLeSLA S S S AAASESeMLeSeSSLLLLSeSeLeLeeSeMASSLASASALeSeLSeLeLTSLLLeSA EL EASEAqS A LeAeMeeMMMLSeLMAeAeSeA SAAALSLLMLMeSLALA eLSeLSLLMeS LL LALAALSLSLeSLLALASLeLSeLMMeSLLMMML LeeS SezeeL eALLL محمد حمیم محیی سمجمہ””محم۹سمی“محمیہ পুত্রের প্রতি হিতকারী হয়, হে অগ্নি ! তুমিও আমাদের প্রতি সেইরূপ হিতকারী হও । ছৌঃ—আমাদিগের পিতা ; পৃথিবী আমাদিগের মাতা ; সোম-ভ্ৰাতা এবং অদিতি আমাদিগের ভগিনী *। এই প্রকারে ঋগ্বেদ দেবতাদিগের সহিত আত্মীয়তা ও সম্বন্ধ স্থাপন করিয়াছেন। যে দেবতাবৰ্গ এইভাবে স্তুত, তাহারা কি কেবল জড়ীয় পদার্থ হইতে পারে ? ২৫ । এই প্রকারে যখন সাধকের চিত্তে দেবতাদিগের স্বাতন্ত্র্য-বোধ তিরোহিত হইয়া, १८अcद्ध कीचड-वां । नांक्षन ब्र শ্ৰেণী দেবতােবর্গে অনুসৃত কারণ-সত্তা বা ব্ৰহ্মসত্তা জাগরিত হইয়া উঠে, তখন আর কোন বস্তুই “স্বতন্ত্র বস্তু বলিয়া অনুভূত হয় না। তখন সর্বত্র এক ব্ৰহ্ম-সত্তাই অনুভূত হইতে থাকেন। তখন ইন্দ্ৰ, সূৰ্য্য, সোম প্ৰভৃতি দেবতাকেই ব্ৰহ্ম বলিয়া বোধ হইতে থাকে। ইহাই সাধনের শেষ অবস্থা ।” ”আমরা পূর্বে যে দুই শ্রেণীর সাধনের কথা বলিয়াছি, পাঠক তাহা দেখিয়াছেন । ইহাই তৃতীয়- শ্রেণীর সাধন । উপনিষদে এই প্ৰকার সাধক “কেবল-জ্ঞানী” বলিয়া কথিত হইয়াছেন “গ”। সকল দেবতার মধ্যে অনুসৃত কারণ কেবল-জ্ঞানী ।
- এই সকল উক্তি ঋগ্বেদের নানাস্থান হইতে সংগৃহীত কুইয়াছে।
উপনিষদে সাধকদিগের সাধনার তারতম্যবশতঃ পরীকালে যে গতি বৰ্ণিত হইয়াছে, পাঠক দেখিয়াছেন যে, তন্মধ্যে “কেবল কক্ষীগণ”
