অবতরণিকা । to AA MLMLMSSLMqMqLqMLLAAS SLMMLALALA LAMSLLeLeLeLeLSLLLSMe eLeLSeAASYLeLALM ALeLM ALA ALMLSAALM MLkSSLALeeS SASALLMLSLeLeM eeeLLLLSSLALA eLeS Lee eLSMSLMeLSMeMM eLMLMeMLeLMALLLMLMLMLAeeM LSAAS ایتالیایی خارجی تعیی কিছু পাওয়া যায়। কিন্তু পাঠকবর্গ আমাদের এই আলে হইতে দেখিতে পাইয়াছেন যে, ঋগ্বেদের সকল-মণ্ডলেই অদ্বৈতবাদের পরিস্ফুট ধারণা ও আলোচনা আছে। ঋগ্বেদের প্রথম মণ্ডলই ঋগ্বেদের দ্বার। এই প্রথম-মণ্ডলেই অদ্বৈত-বাদের ভিত্তি দৃঢ়-ভাবে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে * । এমন কি প্রথম-মণ্ডলের প্রথম মন্ত্রটিতেই অদ্বৈত-বাদের সমুদয় তত্ত্ব অতীব সুস্পষ্ট ভাবে এবং আশ্চৰ্য্য কৌশলে নিহিত করিয়া দেওয়া হইয়াছে। আমরা পাঠকবর্গকে প্রথম মন্ত্রটীি ব্যাখ্যা করিয়া শুনাইব । মন্ত্রটা এই— ‘অগ্নিমীলে পুরোহিতং । যজ্ঞস্ত দেব মৃত্বিজম । হোতারং রত্নধাতমম | অগ্নিই যজ্ঞের উপাস্য দেবতা। যিনি উপাসক, যিনি যজ্ঞ করিতে বসিয়াছেন,-সেই পুরোহিত, হোতা এবং ঋত্বিক,- ইহঁরা সকলেই সেই অগ্নি। আবার অগ্নিই—পৃথিবীর রত্ন, ধন, মাণিক্য-রূপে পরিণত হইয়া রহিয়াছেন । ঈদৃশ অগ্নিকে আমরা পূজা করি। প্রিয় পাঠক, এই মন্ত্রটীির অর্থ বিশেষ প্রকারে লক্ষ্য করিয়া দেখুন। আমরা উপনিষদ এবং বেদান্ত-দর্শনের অদ্বৈত-বাদের vrli -la
- প্ৰথম মণ্ডলের ১৬৩৷৷১৬৪ প্ৰভৃতি সুক্ত বিশেষভাবে উল্লেখ-যোগ্য । সূৰ্য্যের মধ্যে জগতের মূল কারণ-সত্তার অনুভব এই সুক্ত-গুলিতে দেদীপ্য মান। এতদ্ব্যতীত আর কতকগুলি সুক্তি-শ্রেণী আছে, সে গুলিও ব্ৰহ্ম-সত্তারই বর্ণনায় જૂ |
