পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/২৮১

অবতরণিকা । Re অগ্নিই উপাস্য এবং অগ্নিই উপাসক । এতদ্বারা এই তত্ত্বই প্ৰদৰ্শিত হইল যে, যে সত্তা জড়ীয় অগ্নিতে অনুপ্রবিষ্ট ; সেই সত্তাই উপাসকে অনুপ্রবিষ্ট ; আবার সেই সত্তাই উপাস্য বস্তু। ভারতীয় অদ্বৈত-বাদের যাহা মূল কথা—সর্বত্ৰ ব্ৰহ্ম-সত্তার অনুভব-তােহাঁই ঋগ্বেদ সৰ্ব্ব-প্ৰথমেই নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যের বিষয় এই যে, এত স্পষ্ট নির্দেশ সত্বেও আমরা ঋগ্বেদের অগ্ন্যাদি বস্তুকে কেবলমাত্র জড়ীয় পদাৰ্থ বলিয়াই ধরিয়া লইয়াছি। হা ! দুরদৃষ্ট ! ! ! ঋগ্বেদ সর্ব-প্রথম শ্লোকে এই অভেদ-বোধের কথা বলিয়া দিয়া, সৰ্ব্বশেষ শ্লোকেও এই অভেদ-বোধ এবং একত্বের অনুভবের কথা বলিয়া দিয়া, গ্ৰন্থ শেষ করিয়াছেন । সমানীব আকুতিঃ, সমান হৃদয়নি বঃ । সমানমস্তু বো। মনে, যথা বঃ সুসংহাসতি ৷ হে মনুষ্যগণ ! তোমাদের সকলের মনের অভিপ্ৰায় এক . হউক ! তোমাদের সকলেরই হৃদয় এক হউক । তোমাদের মন এক হউক! তোমরা পরস্পরের বিভিন্নতা ভুলিয়া যাও। তোমরা যে সকলেই এক-তোমাদের এই আপাততঃ বহুত্বের মধ্যে যে একত্ব দেদীপ্যমান—তােহাঁই দৃঢ়-রূপে ধারণা কর। তোমরা সর্বাংশে সম্পূর্ণরূপে একমত হও ! ! পাঠক দেখুন, একত্বের কি সুন্দর উপদেশ। এই চরম-সূক্তে ঋগ্বেদ ইহাও বলিয়া দিয়াছেন যে,-ঋগ্বেদের উপাস্য দেবতাদিগের মধ্যেও কোন ভেদ নাই,-দেবতারা সকলেই এক -