পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩১৫

কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ । WS -errumurginamusse-ra-orrusia-sarrvulus sagua" r অন্তঃকরণ কি প্রকারে, বিষয়ের অতীত ব্ৰহ্মের জ্ঞানলাভে সমর্থ হইবে ? অতএব মন এবং বুদ্ধি-ব্রিহ্মের নিকটে যাইতে অক্ষম । এইজন্যই ব্ৰহ্মবস্তু অন্তঃকরণের অগোচর । সুতরাং ব্ৰহ্মের স্বরূপ-সম্বন্ধে উপদেশ দেওয়াও সম্ভব নহে। জাতি, গুণ, ক্রিয়া ও বিশেষণ — এই সকল ধৰ্ম্ম দ্বারাই বস্তুকে বুঝাইয়া দেওয়া যাইতে পারে। এবং এই ধৰ্ম্ম-সকলের দ্বারাই ইন্দ্ৰিয়-গণ, বস্তুকে চিনিয়া লইতে সমর্থ হয়। কিন্তু যিনি জাতি, গুণ, ক্রিয়া, বিশেষণাদি ধৰ্ম্মের অতীত, র্যাহাতে এসকল ধৰ্ম্মের একটাও নাই, তঁাহাকে অন্তঃকরণ কিরূপে বুঝিতে সক্ষম হইবে ? আর কিরূপেই বা অপরকে সেই বস্তুটির বিষয় বুঝাইয়া দেওয়া যাইবে ? তবে কি তঁহাকে জানিবার কোন উপায় নাই ? আছে, নিশ্চয়ই উপায় আছে । শ্রীতির উপদেশ দ্বারাই কেবল তঁাহার স্বরূপাদি নির্ণীত হইতে পারে। ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর সেই ব্ৰহ্মবস্তু, অন্তঃকরণের বিষয়ীভূত হইতে পারেন না ; এই নিমিত্ত তিনি জ্ঞানেরও অতীত । যে সকল পদার্থ জাতি-গুণ-ক্রিয়াদি ধৰ্ম্ম দ্বারা ব্যাকৃত বা অভিব্যক্তি পদার্থ, কেবল তাহারাই জ্ঞানের বিষয়ীভুত হইতে পারে। সুতরাং ব্ৰহ্মবস্তু জ্ঞানের অতীত ; র্তাহাকে আন্তঃকরণ দ্বারা জানা যাইতে পারে না । তবে কি ব্ৰহ্ম অজ্ঞেয় ? না, তাহা নহে । তিনি অবিদিত বস্তুরও অতীত ; যাহা অব্যক্ত, অনভিব্যক্তি ; যাহা অভিব্যক্ত কাৰ্য্য