○8 উপনিষদের উপদেশ । · oras கச்க உத স্বতন্ত্র কোন বস্তু নহেন ৷ ব্ৰহ্ম-সত্তা এবং আত্ম-সত্তা এক-ই বস্তু । উভয়ের মধ্যে কোন প্ৰকার ভেদ নাই । উপাস্য ও উপাসক এই সম্বন্ধ স্থাপন করিয়া, ভেদ-বুদ্ধিতে, যাহঁাকে কৰ্ম্মীগণ উপাসনা করিয়া থাকেন, তাহা ব্ৰহ্মের প্রকৃত স্বরূপ হইতে পারে না। কেননা, সর্বত্র যেমন ব্ৰহ্মসত্তার অনুভব করিতে হইবে, আপনি আত্মাতেও সেই ব্ৰহ্ম সত্তার তদ্রুপ অনুভব করিতে হইবে। কিন্তু কৰ্ম্মসাধকগণ যে ইন্দ্ৰ, প্ৰাণ, ও সূৰ্য্যাদি দেবতার উপাসনা করিয়া থাকেন, তাহারা ইন্দ্রাদিকে আপনার আত্মা হইতে স্বতন্ত্র বলিয়াই বোধ করিয়া থাকেন । সুতরাং এ ভাবে, ইন্দ্রাদিকে ব্ৰহ্ম বলিয়া মনে করা যুক্তিযুক্ত হইতে পারে না। ঈদৃশ উপাসকারর্গের চিত্তে ভেদ-বুদ্ধি প্ৰবল। ঈদৃশ উপাসকগণ ইন্দ্র, সূৰ্য্য, প্ৰাণাদি দেবতাকে ব্ৰহ্ম-সত্তা হইতে স্বতন্ত্র সত্তাবান পৃথক বস্তু বোধেই উপাসনা করিয়া থাকেন। ইহঁরা নিকৃষ্ট কৰ্ম্মমার্গের উপাসক * । কিন্তু
- ঋগ্বেদে আমরা প্ৰথম হইতেই কৰ্ম্মী ও জ্ঞানী, এই দুই প্রকারের সাধক দেখিতে পাই। ঋগ্বেদে দুই শ্রেণীর “সুক্ত’ মিশ্ৰিত আছে । কতকগুলি সুক্তে অগ্ন্যাদি দেবতাকে স্বতন্ত্র বস্তু-বোধে স্তব করা হইয়াছে। আবার বহু সুক্তে এই স্বতন্ত্রতা-বোধ আদৌ স্থান পায় নাই । এই কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ ভারতে বহু প্ৰাচীন । যাহারা কৰ্ম্মমার্গে প্রবিষ্ট, তাহারাই অগ্নিতে ঘূত ও সোমধারা ঢালিয়া দিয়া, দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞানুষ্ঠানে মগ্ন থাকিয়া, অগ্ন্যাদিকে স্বতন্ত্র বস্তু বোধ করতঃ,
