কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ । VDI) abduigdasaganapapaanong তঁহার বোধ-লাভ কিসের দ্বারা করিতে পারা যাইবে ? সুতরাং তিনি বোধেরও অতীত। অতএব বৎস! তুমি যে মনে করিবে যে, আত্মার মধ্যে ব্ৰহ্ম-সত্তার অনুভব হইল বলিয়াই ব্ৰহ্মবস্তুকে সমাক প্রকারে জানা গেল, তাহা হইতে পারে না । ব্ৰহ্মচৈতন্য স্বরূপ, জ্ঞান-স্বরূপ। ব্ৰহ্মই ত স্বয়ং অন্যাবস্তুর জ্ঞাত (প্ৰকাশক)। তাহার আবার অন্য জ্ঞাত থাকিবে কি প্রকারে ? এই বিশ্ব সংসার তঁহারই জ্ঞেয় ; তিনি কাহারও জ্ঞেয় হইতে পারেন না । তিনিই একমাত্র বিজ্ঞাত ; তঁহার আবার বিজ্ঞাত অন্য কে হইতে পারে ? সুতরাং ব্ৰহ্মবস্তুকে তুমি সম্যকপ্রকারে জানিবে কিরূপে ? আচাৰ্য্যের উপদেশ দ্বারা ব্রহ্মের স্বরূপ কীৰ্ত্তিত হইলে, সকলে তাহা তুল্যরূপে গ্ৰহণ করিতে পারে না। কেহ বা সৌভাগ্য বশতঃ যথাযথভাবে উপদেশের মৰ্ম্ম হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ হয় ; অপর কেহ বা সেই উপদেশেরই মৰ্ম্ম বিপরীত ভাবে গ্ৰহণ করিয়া বসে * , কেহ বা আদৌ। তাহা গ্ৰহণ করিতে পারে না। যাহাঁদের বুদ্ধি মাৰ্জিত, চিত্ত কলুষত-শূন্য, ইন্দ্ৰিয় সংযত, ঈদৃশ ধীর-বুদ্ধি শিষ্যের নিৰ্ম্মল ও নিস্তরঙ্গ চিত্তেই কেবল, পুনঃপুনঃ আলোচনা, বিচার ও ভাবনার প্রভাবে, ব্ৰহ্ম-তত্ত্ব
- ছান্দোগ্য উপনিষদে, “ইন্দ্ৰ বিরোচন সংবাদে,” অসুরাধিপতি বিরোচন, প্ৰজাপতির উপদেশ বিপরীত ভাবে গ্ৰহণ করিয়াছিল।
3지 한8) (新: 1
