कन्ट्रभiर्श ७ उनभानी । 8 স্বতন্ত্র থাকিয়াই ইনি উহাদের প্রকাশক । কিন্তু লোকে তঁাহার স্বতন্ত্রতার কথা ভুলিয়া যায় ; এই সকল জড়ীয় ক্রিয়াগুলির সহিত তাহাকে এক ও অভিন্ন বলিয়া মনে করে । তিনি সকল ক্রিয়ার মধ্যেই অনুপ্রবিন্ট। তাই লোকে এই বিবিধ বিজ্ঞানগুলিকেই * চৈতন্যের ধৰ্ম্ম বলিয়াই ধরিয়া লয়। তাহারা ভুলিয়া যায় যে, জড়ীয় ক্রিয়াগুলির সহিত অখণ্ড জ্ঞানের সংসৰ্গ স্থাপিত হইতে পারে না। ণ", । প্ৰত্যেক ক্রিয়ার সঙ্গে সঙ্গে, উহাদের সাক্ষীরূপে, চৈতন্য অনুসৃত থাকেন বলিয়াই, এইরূপ ভ্ৰম হয়। ফলতঃ চৈতন্য-অখণ্ড, নিত্য, নির্বিকার। শব্দ-স্পর্শদি, বিজ্ঞান-গুলি দ্বারা তাহার যে আভাস মাত্র পাওয়া যায়, তাহ অত্যন্ন আভাস মাত্র। কেন না, এগুলি দ্বারা অখণ্ড-চৈতন্য, খণ্ড খণ্ড রূপে প্ৰতীত হইয়া থাকেন। এইরূপ, আধিদৈবিক চন্দ্র, সূৰ্য্যাদি পদাৰ্থ দ্বারা র্তাহার স্বরূপের যে আভাস পাওয়া যায়, তাহাও যৎকিঞ্চিৎ মাত্র । তদ্বারা তঁহার পূর্ণ স্বরূপের পূর্ণ আভাস পাওয়া যায় না। আধ্যাত্মিক (ইন্দ্ৰিয়াদি ) ও আধিদৈবিক (চন্দ্ৰ, সূৰ্য্যাদি) উপাধিগুলি দ্বারা তাহার স্বরূপের অতি অল্পমাত্ৰ খণ্ড খণ্ড আভাস প্ৰকাশিত হয় । স্বরূপতঃ তিনি অখণ্ড জ্ঞানস্বরূপ ।
- বিজ্ঞান-শব্দজ্ঞান, স্পৰ্শজ্ঞান, রূপজ্ঞান, ক্রোধজ্ঞান ইত্যাদি। * দ্বিতীয় খণ্ডের অবতরণিকায় এই তত্ত্ব বিস্তৃত ভাবে আলোচিত श्शाएछ ।
