পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩৫৫

আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । ዓ » যে জগতের উপাদান, ঋগ্বেদে তাহাও সুস্পষ্টরূপে দেখিতে পাওয়া যায়। শক্তির সকল প্রকার বিকাশের সঙ্গে সঙ্গেই চৈতন্য সৰ্ব্বদা অবস্থিতএমন কি মূলে যাহা চৈতন্য বা জ্ঞান, তাহাই বিকাশের সময়ে শক্ত্যএই গল্পের তাৎপৰ্য্য কি ? এই গল্পটী দ্বারা একটী বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব নির্দিষ্ট হইয়াছে বলিয়া আমাদের বিশ্বাস। শক্তি বা স্পন্দন যখন প্ৰথমে “করণ"-রূপে বা ‘প্ৰাণ’রূপে ব্যক্তি হয়, তখন উহা “রয়ি’ বা ‘সোমের’ সাহিতই ব্যক্তি হয়, পাঠকগণ ইহা মূলে দেখিয়াছেন। কিন্তু ব্যক্তি হইবার সময়ে উহা ছন্দোরূপে-তালে তালে—Pulsation বা Rhythm, রূপে ব্যক্ত হয়। উহাই সকল শব্দের মূলীভুত। সায়ন সূৰ্য্যরশ্মিকেই “গন্ধৰ্ব্ব’ বলিয়াছেন। তেজের মধ্যেই সোম গৃঢ়ভাবে ছিল, তাহাই তেজের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে বাকরূপে-শব্দরূপে-ছন্দঃরূপে-Rhythm, রূপে প্ৰকাশিত হইল। এই বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে যে চৈতন্য বৰ্ত্তমান, তাহা বুঝাইবার জন্যই বেদে ‘ব্ৰহ্মণস্পতি’ বা ‘বৃহসম্পতির’ বৰ্ণনা দেখিতে পাওয়া যায় । রয়ি এবং প্রাণ সম্বন্ধে ঋগ্নেদের বর্ণনা শুনুন-“অপােঙ প্ৰাঙত এতি স্বাধয়। গৃভীতো, অমৰ্ত্ত্যো মৰ্ত্তোন সযোনিঃ । তা শশ্বন্ত বিষ্ণুচীনা বয়ন্তা, ন্যান্যং চিকু্যর্ণ নিচিকু্যরন্যমূ”, ১৷৷১৬৪৷৷৩৮ অমূৰ্ত্ত—মূৰ্ত্তের সহিত, নিত্য-অনিত্যের সহিত একস্তানে অবস্থান করে । স্বধা বা অন্ন দ্বারা যুক্ত হইয়া উহ। কখন উৰ্দ্ধে, কখন অধোদিকে গমন করে। উহার সৰ্ব্বদা একত্র অবস্থিতি করে, সৰ্ব্বত্র একত্রে গমন করে, ( পরলোকেও) সৰ্ব্বত্ৰ গমন করে । লোকে ইহাদের একটিকে চিনিতে পারে, অপরটিকে পারে না। পাঠক দেখুন। Motion এবং Matter এর কেমন সুন্দর বর্ণনা । শঙ্করাচাৰ্য্য ও সায়ন অনেক স্থলে “স্বাধী” অর্থ “অন্ন’ করিয়াছেন ।