পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩৭৯

আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । d "r-ril - s - r kang ■ ܩss-ܩܚPE LSLLLLLLLLLLSLSLSSLSLMLSSLS0L0LSLS LL LL LMS L LLLSLLL SAS L S SLLLSSSLSLLGLGSLLSS S SGLMS LS L S LS SL L SLL SLALASSMMMSL SSLSLM rLGL LMLGGCLGGGLSGGG LLLLSL LLLLL M SLGSLSMSLLLLL LLLLLL LA AA GLLLGGL LGLCL TLTLTL LLTLTSMSLLLLL LSLM qTTALSLALLSTTLLLLL হে পিতৃপুরুষগণ! আমরা অজ্ঞান, মূঢ় ; একটী কথা তোমাদিগকে জিজ্ঞাসা করিতে চাই। তোমরা সকল গুঢ় রহস্যই অবগত আছ। সেই কথাটী আমাদিগকে বলিয়া দাও । প্রকৃতপক্ষে সুৰ্য্যদেবতা কয়টীি ? উষা দেবীই বা কয়টা ? আপ দেবতাই বা কয়জন ? আমরা তর্ক করিবার অভিপ্ৰায়ে ইহা জিজ্ঞাসা করিতেছি না ; আমরা জানিতে পারিব বলিয়াই জিজ্ঞাসা করিতেছি। অগ্নির মধ্যে একটী পার ( শ্রেষ্ঠ ) এবং একটি অবর (নিকৃষ্ট ) অগ্নি। এই দুই অগ্নির মধ্যে প্রকৃত যজ্ঞীয় অগ্নি কোনটী? আমাদের মধ্যে কে ইহার তত্ত্ব অবগত আছেন ? এ স্থলে স্পষ্ট করিয়া, সুৰ্য্য, অগ্নি প্রভৃতির যে দুইটি রূপ, -একটা কাৰ্য্যাংশ স্কুল, অপরটা তন্মধ্যেগত কারণ-সত্তা-ইহা নির্দেশ করা হইয়াছে। যেটা অগ্নির ‘অবর’ বা স্কুল রূপ, সেইটীতে সকলে যজ্ঞনিৰ্ব্বাহ করেন বটে, কিন্তু যেটা “পরী’ বা উৎকৃষ্ট অগ্নি, তাহাই প্ৰকৃত যজ্ঞাহী অগ্নি । স্কুল, জড়, অগ্নি-সুৰ্য্যাদি পদার্থের মধ্যে যে একটী নিগুঢ়, অমৃত, অবিনাশী রূপ বা সত্তা আছে, তদ্বিষয়ে বৈদিক ঋষিদিগের চিত্তে কেবল যে জিজ্ঞাসার উদয় হইয়াছিল তাহা নহে ; সেই গৃঢ় সত্তাটাই যে অগ্নি-সুৰ্য্যাদির প্রকৃত রূপ, উহাই যে প্রকৃতপক্ষে যজ্ঞের উপযোগী এবং উহাই যে ভাবনার যোগ্য, তাহ প্ৰত্যেক মণ্ডলের বহু সুক্তে নানাভাবে বুঝিতে পারা যায়। পরমাৰ্থদশীগণ, ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তির উদ্দেশ্যে, দেবতাবর্গের মধ্যে ব্ৰহ্মসত্তারই অনুসন্ধান করিতেন এবং অপেক্ষাকৃত নিকৃষ্টাধিকারীগণ, দেবতাবৰ্গকে “স্বতন্ত্র’, ‘স্বাধীন’ বস্তুবোধে, ঐহিক DDDD DLDD BOOgBD DBJBDSDBDBDDB DBDB BDBBBBDBDSS BBD মধ্যে এই ভেদ, ঋগ্বেদের সর্বত্রই বড় সুস্পষ্ট । উপনিষদেরও ইহাই