আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । କର ংশই বিকাশিত হইয়া বায়ু, তেজরূপে ব্যক্ত হয় এবং অবশেষে দেহমধ্যে ইন্দ্ৰিয়াদি শক্তিরূপে ব্যক্ত হয়। ঋ । কাৰ্য্য ও করণ-এই উভয় অংশই একত্রে এইরূপে দেহধারণ করিয়া রহিয়াছে। ইহার দেহকে ধারণা করিয়া রাখিয়াছে বলিয়াই দেহ, বিশীর্ণ ও শিথিল হইয়া ধ্বংস প্ৰাপ্ত হইতে পারিতেছে না। একদা দেহস্থ ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্ৰিয়বগ পরস্পর বিবাদ করিতে আরম্ভ করিল এবং সকলেই আপনি আপনি বিক্রমের কথা গাহিয়া বেড়াইতে লাগিল। সকলেই বলিতে লাগিল যে, তাহারা না থাকিলে দেহ ধ্বংস প্রাপ্ত হইয়া যাইবে । ইন্দ্ৰিয়বৰ্গকে বিবাদ-পরায়ণ দেখিয়া, উহাদের মধ্যে যিনি সৰ্বশ্রেষ্ঠ, সেই প্ৰাণশক্তি, উহাদিগকে লক্ষ্য করিয়া বলিলেন“তোমরা বৃথা অভিমানে স্ফীত ও বিমূঢ় হইতেছ। কেন ? তোমাদের এ গর্ব বৃথা । তোমরা মনে করিতেছ। যে তোমাদের একের অভাবে শরীর বিশীর্ণ হইয়া, মৃত্যুবৎ, নিশ্চল হইয়া যাইবে, কিন্তু নিশ্চয় জানিও, তোমাদের এ অভিমানের মূলে কোন সত্য নাই। আমিই এ দেহকে “†” ধারণা কবিয়া
- ha auh lai aihdung
- এ সকল কথা এ স্থলে সংক্ষেপে ব্যাখ্যাত হঈ ইহার বিশেষ বিবরণ, দ্বিতীয় খণ্ডের অবতরণিকায় ‘সৃষ্টিতত্ত্বে’ প্রদত্ত হইয়াছে।
+ মূলে “বান” শব্দ আছে। বিনাশ প্রাপ্ত হয় এই অর্থে অথবা একস্থান হইতে অন্যস্থানে গমন করিয়া থাকে। এই অর্থে, বানা-শরীরআনন্দগিরি ।
