পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪১২

እኛabr উপনিষদের উপদেশ । LSLLMLLLLLLLLM LLTLL MLLLLLL LTM SSLL LLLLL M LLLLL LGG SLMLSSSMTMLMLSuTLS LSAS TL গাহপত্য অগ্নিস্থানীয় ; ব্যান-দক্ষিণাগ্নিস্বরূপ । সমান-এই যজ্ঞের অগ্নিস্থানীয় হইলেও, নিঃশ্বাস ও প্রশ্বাসের সমতাসাধন করিয়া শরীর ধারণ করিতেছে বলিয়া, সমানকে এই যজ্ঞের হোতা বলাই কৰ্ত্তব্য। কেন না, হোতা নামক পুরোহিত যেমন আহবনীয় অগ্নিতে দুইটী আহুতি প্ৰদান করিয়া থাকেন, সমান। ও তদ্রুপ দেহ মধ্যে নিঃশ্বাস ও প্ৰশ্বাসের সমতা সাধন করিতেছে । এ যজ্ঞের যজমান-মন। যজমান যেমন যজ্ঞে সমুদয় প্রধান প্ৰধান কাৰ্য্যগুলি সম্পাদনা করিয়া থাকে এবং যজমান। যেমন স্বৰ্গ বা ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি-উদ্দেশেই যজ্ঞানুষ্ঠান করিয়া থাকে ; স্বপ্নাবস্থায় মনও তদ্রুপ বিষয়বগ ও বাহ্য-ইন্দ্ৰিয়বগকে সংহত করিয়া জাগরূক থাকে এবং স্বপ্নাবস্থার পরে, সুমুপ্তি সময়ে, মন নিত্যই আত্ম-স্বরূপ লাভ করিয়া থাকে। সুতরাং মনই এই যজ্ঞের যজমান। সাধকের মৃত্যুর পরই, যজ্ঞের ফলস্বরূপ স্বৰ্গ বা ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি ঘটিয়া থাকে। উদানই, মৃত্যুকালে মনুষাকে কৰ্ম্মানুরূপ স্থানে লইয়া যায়। সুতরাং স্বপ্নাবস্থার এই যজ্ঞে ও উদানকেই এই যজ্ঞের ফল-নিম্পাদক বলিয়া কল্পনা করা যাইতে পারে। কেন না, উদানই ত স্বপ্নাবস্থা হইতে সুষুপ্তি-অবস্থা প্ৰাপ্তির হেতু। এইরূপে মনুষ্যের স্বপ্নাবস্থায় প্ৰাণাগ্নি-সকল জাগরিত রহিয়া নিত্যই অন্তৰ্যাগ সম্পাদনা করিয়া দেয় । অতএব, র্যাঙ্গার তত্ত্বদর্শী পুরুষ, তঁাহারা প্ৰাণের সর্বপ্রকার ক্রিয়াতেই যজ্ঞানুভব করিয়া থাকেন। কি জাগরণে, কি স্বপ্নে,