Koo উপনিষদের উপদেশ । Mwamba -ܫܒܒܡܦ ইন্দ্ৰিয়বগ অন্তঃকরণে উপসংহৃত হইয়া যায়। তখন অন্তঃকরণে -জাগ্ৰন্দবস্থায় অনুভূত বিষয়-বিজ্ঞানের স্মৃতি বা সংস্কারগুলি জাগরূক হইয়া উঠে। এই স্মৃতির প্রভাবে, বিষয়ানুভূতির ঠিক अश्क़त्र अलूडूडि-नकल नश्यानन्तtश्र किशानौल श्न। शेशद्र३ নাম স্বপ্নাবস্থা। অন্তঃকরণ বা মনই-এই প্রকার অনুভুতির DBDB BB BBD S DDDiSDDDDSuuDBBBD DBBt S DDYYDBBD দ্বারা অনুভূতি লাভ করিয়া থাকেন। কি জাগরণে, কি স্বপ্নে, মনই আত্মার বিষয়োপলব্ধির প্রধান সহায় বা দ্বার। আত্মা স্বপ্ৰকাশ-স্বরূপ। কেহ কেহ মনে করিয়া থাকেন যে, স্বপ্নসনদৰ্শন-কালে আত্মার এই প্ৰকাশ-সরদাপের ক্ষতি জন্মে । কিন্তু প্ৰকৃত পক্ষে কোনই ক্ষতি হয় না। কোনকালে কেহই আত্মার এই প্ৰকাশের বাধা জন্মাইতে পারে না । কেন না, আত্মার স্বাতন্ত্র্য সর্বদাই অব্যাহত থাকে । যে কোন অবস্থার উদয় হউক না কেন, আত্মা সকল অবস্থার মধ্যেই আপনার স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করিয়া থাকেন,-কদাপি কোন কারণে এই স্বাতন্ত্র্যের ক্ষতি হয় না " । সুতরাং জাগ্ৰন্দবস্থার স্কুল বিষয়ানু ru.
- “বুদ্ধিরেব সৰ্ব্বাসু অবস্থাসু অৰ্থাকার দৃশ্যতে। চিত্তং রূপাদ্দীন বিষয়ান ব্যাপ্তবং তদাকারং দৃশ্যতে” । “ধিয়োবিষয়-ব্যপ্তিঃ পরিণামমন্তরেণ ন ভবতি”। বিষয়দৰ্শনকালে বুদ্ধিরই পরিণাম হয়, আত্মার পরিণাম হয় না । ‘চক্ষুদ্বারজনিত রূপাকারাকারিতা মানসী বৃত্তিঃ, সা-আত্মরূপয়া নিত্যয়া দৃষ্ট্যা চৈতন্য-প্রকাশ-লক্ষণয়া নিত্যমেব দৃশ্যতে । যা তুচক্ষুরাদি-দ্বার-নিরপেক্ষা অন্তর্মনসিচিত্তে স্মৃতিরাগাদিরূপা, সাপি
আত্মদৃষ্ট্যা দৃশুতে।”-উপঃ সাঃ ।
