এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
আচাৰ্য পিপ্পলাদের উপদেশ। । VS r r বিচার করেন। আত্মা যে এই সকল অনুভূতি হইতে স্বতন্ত্র, তাহা এই বিচার-দ্বারাই বুঝা যায়। * । স্বপ্নাবস্থায়, স্থূল বিষয়বর্গ থাকে না। কেবল অন্তঃকরণ, পূর্ব-লব্ধ রূপ-রসাদির সংস্কার লইয়া ক্রীড়া করিতে থাকে। জাগ্ৰন্দবস্থায় ইহাদের যে দেশকালীবদ্ধ স্থল আকার ছিল, সেই স্থূল আকার এখন আর নাই। এখন অনুভূতি গুলি বাসনাত্মক সূক্ষ্য-আকার ধারণ করিয়াছে না”। কিন্তু যে আত্মা জাগরিত-কালে স্কুল বিষয়ানুভূতি লাভ করিয়াছিল, সেই আত্মাই, এখনও স্বপ্নাবস্থায়, বিষয়ের এই সূক্ষ্য বাসনাকার অনুভূতি লাভ করিতেছেন ঃ । সুতরাং স্বপ্নাবস্থায় যদিও জাগ্ৰন্দবস্থার ন্যায় আকার görürı ör r pris.
- “চিত্তস্য মূৰ্ত্তত্বাৎ বিষয়-ব্যাপ্তেী তদাকারাপত্তিঃ । নতু নিরবয়বস্য আত্মনঃ ধী-ব্যাপ্তৌ তথা”-উপঃ সাহিত্রী, রামতীর্থ, ১৪18৷ “ন বুদ্ধিবদ্বিকারবত্তা, নাপি বুদ্ধিরেব দ্রষ্ট্ৰী”-৪৷৫৩ “নচৈবংসতি বুদ্ধেরনুপযোগ এব, চৈতন্যস্য বিষয়-বিশেষাকারত্বপাদনায়। তদুপযোগাৎ”- lbid, “আত্মনে ন বিকারিত্বং বুদ্ধিবৎ ;-সাবয়বত্বাভাবাৎ সৰ্ব্ববিকারসাক্ষিত্বাচ্চ-৪৫১
- জাগ্ৰন্দবস্থায় যে যে বিষয় উপলব্ধি করা হইয়াছিল, অন্তঃকরণে সেই গুলির একটা সংস্কার অঙ্কিত হইয়া যায়। স্বপ্নাবস্থায়, এই পূৰ্ব্বাঙ্কিত সংস্কার গুলিই উদ্ভূত হইয়া উঠে।
- “স্বপ্লাবস্থায়াং মনঃ-পরিণামরূপঃ বিষয়াকার বৃত্তয়ঃ, ততো ব্যাতিরিক্তস্তৈব দ্রষ্ট; দৃশ্যা”।
