>8Wb উপনিষদের উপদেশ । এক, অখণ্ড, নিতা জ্ঞান-বিবিধ নাম ও রূপাদি উপাধিযোগে খণ্ড খণ্ড বিজ্ঞানরূপে প্ৰতীত হইয়া থাকে। এক অখণ্ড জ্ঞানই-নামরূপাদির অধিষ্ঠান *; সুতরাং উহা নাম-রূপাদি কলা হইতে স্বতন্ত্র। এই কলাগুলি, সৃষ্টিকালে, পুরুষ-সত্তা হইতেই উৎপন্ন হয় এবং স্থিতি-কালে, পুরুষ-সত্তাকে অবলম্বন করিয়াই অবস্থিত রহিয়াছে; আবার, প্ৰলয়-কালে, পুরুষসত্তাতেই বিলীন হইয়া যাইবে । পুরুষ-সত্তাতেই নাম-রূপাদির সত্তা ; উহাদের ‘স্বতন্ত্র’ সত্তা নাই “গ”। পুরুষ-সত্তা যে চেতনস্বরূপ-অখণ্ড-জ্ঞানস্বরূপ-তাহা আপনাকে বলিলাম। এখন, পুরুষসত্তাই যে জগতের কারণ-নাম রূপাদি কলার উপাদান, उांशई दक्लिडछि । ব্যভিচার হয় না। যে স্থলে জ্ঞানের যোগ্য (প্রকাশ্য) কোন दल উপস্থিত নাই, সেখানেও জ্ঞান থাকে ; বিষয়ের অভাবে তাহা অভিব্যঞ্জিত হয় না, এই মাত্ৰ। সৰ্ব্বজ্ঞত্ব অর্থ-স্বপ্ৰকাশিত্ব। সুতরাং ৰিষয়-প্ৰকাশের যোগ্যতা ব্ৰহ্মের সর্বদাই আছে। জ্ঞেয় বিষয় যখনই উপস্থিত হইবে, তখনই উহা প্ৰকাশিত হইবে।
- “চৈতন্যস্য একত্বেন, নিত্যত্বাৎ জগদ্ভিন্নত্বেন, তস্য ‘অধিষ্ঠান'- ত্বোপাপত্তেঃ”-আনন্দগিরি ।
+ সৃষ্টিবিষয়ক শ্রুতিগুলি সৰ্ব্বত্ৰ ব্ৰহ্মসত্তার অনুভূতির সহায়। কেননা, এই জগৎ সেই সত্তার জ্ঞান আনয়ন করিবে । কেননা, জগতের ত স্বতন্ত্র সত্তা নাই। “কালানা মধ্যারোপ আত্মপ্ৰতিপত্ত্যর্থম”। আনন্দগিরি ।
