আচাৰ্য্য পিপ্পলাদের উপদেশ। S8 سد موسس দেহ-মধ্যেই পুরুষ-চৈতন্য অবস্থান করিতেছেন। কিন্তু দেহ কখনই চৈতন্যের আধার হইতে পারে না। কেন না, BD S BB BBD BD DDDBBBD DBDBDBDDYYBDDD সাবয়ব, জড় । চৈতন্য-নিরবয়ব, অখণ্ড । দর্শন, শ্রবণ, মননাদি বিবিধ বিজ্ঞান দ্বারা দেহে সেই অখণ্ড চৈতন্যের উপলব্ধি বা আভাস প্ৰাপ্ত হওয়া যায়। এই জন্যই তাহাকে দেহমধ্যে অবস্থিত বলিয়া নির্দেশ করা হইয়া থাকে। আরো একটী কথা আছে। কারণ-সত্তাই-কাৰ্য্যবর্গের মধ্যে অনুসূতি থাকে। দেহাদি কাৰ্য্যবৰ্গ, পুরুষ-সত্তা হইতেই অভিব্যক্ত হইয়া থাকে। সুতরাং দেহাদির মধ্যে পুরুষ-সত্তা অনুসূদৃত রহিয়াছেন। এই নিমিত্তই তঁহাকে দেহ-মধ্যস্থ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়া থাকে। চেতন পুরুষ সত্তা হইতে কি প্রকারে ষোড়শ কলা অভিব্যক্ত হয় এবং ষোড়শ কলাই বা কি কি, এখন তাহাই বলিব । নির্বিশেষ চৈতন্য-সত্তা, সৃষ্টির প্রাক্কালে, জগৎ সৃষ্টির আলোচনা করিয়াছিলেন । এই ‘আলোচনা” বা সৃষ্টিবিষয়ক সংকল্প ‘আগম্বুক’ বলিয়া, তঁহাকে এই আগস্তুক সংকল্পের “কৰ্ত্তা’ বলা যায়। প্ৰকৃত পক্ষে, এই সংকল্প তাহারই সংকল্প * । शिनि शूर्ध्न ऊळानश्वङ्गश्, ङिन्निशै ऊ সৃষ্টিকালে সৃষ্টিবিষয়ক সংকল্প
- এই সংকল্পকে ‘জ্ঞানের বিকার’ বলা হইয়াছে । কেননা, ইহা পূর্ণজ্ঞানেরই একটা বিশেষ-অবস্থা-একটা আগন্তুক আলোচনা।
