আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । S(y pmaðurams অবস্থাবিশেষের কৰ্ত্তাও ভোক্তা বলা যাইতে পারে খৃঃ। স্বরূপতঃ তিনি কৰ্ত্তাও নহেন, ভোক্তাও নহেন। তিনি নির্বিশেষ, নির্বিকার। সম্রাট কোন যুদ্ধে সেনাপতিকে নিযুক্ত করিলে, সেই সেনাপতি যুদ্ধে জয়লাভ করিলেও, যেমন লোকে সম্রাটকে যুদ্ধজয়ের কৰ্ত্তা বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকে; কিন্তু যুদ্ধ-জয়ের মুখ্য কৰ্ত্তা সেনাপতি ব্যতীত অন্য কেহ নহেন। সম্রাট কেবল গৌণভাবেই যুদ্ধ-জয়ের কৰ্ত্তা। এই দৃষ্টান্তানুসারে, যদি প্রকৃতিকেই জগৎ-সৃষ্টির মুখ্যকত্রী মনে করা যায় এবং পুরুষের কর্তৃত্ব গৌণমাত্ৰ মনে করা যায়; কিন্তু এ প্রকার বিবেচনা করাও সঙ্গত নহে। কেন না, পূর্বেই বলিয়াছি যে, প্রকৃত পক্ষে ব্ৰহ্ম-সত্তাই জগৎ-সৃষ্টির কৰ্ত্তা বা কারণ। সুতরাং জগৎ-সৃষ্টি-ব্যাপারে ব্রহ্মেরই মুখ্য কর্তৃত্ব, এ বিষয়ে কোন आGन्जङ् ब्भ३ । পরিশেষে, ষোড়শ-কলার বিবরণ প্ৰদান করিয়া আমার বক্তব্য শেষ করিব । rur - a . . ... T · · r ur : i -op-prur ---- Forpa
- ভোগ অর্থ কি ? প্ৰকৃতি যখন জীবের চিত্তাকারে পরিণত হয়, তখন চিত্তের একপ্রকার পরিণামযোগে পুরুষ সুখভোগ করেন ; চিত্তের অন্যপ্রকার পরিণাম হইলে পুরুষ দুঃখভোগ করেন। চিত্তের পরিণাম-বিশেষের দ্বারাই পুরুষের ‘ভোগ’ সিদ্ধ হয়। স্বরূপতঃ পুরুষে ভোগ সিদ্ধ হইতে পারেন ।
