পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪৬০

উপনিষদের উপদেশ। و S ah LA - g দ্বারা নির্দেশ করিলেই বুঝা যাইত। কিন্তু জগৎ সৃষ্টির পরে, -যখন নাম রূপ সকল ব্যক্তি হইল। তখন---এই জগৎকে আর কেবলমাত্র আত্মশব্দ দ্বারা নির্দেশ করিলেই বুঝা যায় না ; এখন এই জগৎকে-আত্মশবদ দ্বারা এবং নাম রূপাদি বিবিধ ভেদাত্মক শব্দদ্বারা নির্দেশ করিতে হয় । আত্মসত্তা এবং নামব্রহ্মপাদি অসংখ্য ভেদ-এই উভয় প্রকারে এখন জগতের নির্দেশ করিতে হয়। কিন্তু সৃষ্টির পূর্বে, কেবলমাত্র এক আত্মসত্তা দ্বারাই এই জগৎকে নির্দেশ করা যাইতে পারিত ; কেন না, তখন সেই আত্মসত্তাতেই নামরূপগুলি অব্যক্তভাবে অবস্থিত ছিল। সমুদ্র জলের দৃষ্টান্ত দ্বারা কথাটা পরিস্কার বুঝা যাইবে । সমুদ্র জলে ফেন, বাঁচি, তরঙ্গাদি উৎপন্ন হইবার পূর্বে, সমুদ্র জলকে এক 'জল' শব্দদ্বারা নিৰ্দেশ করিলেই চলে। কিন্তু যখন উহাতে ফেনাদির উদ্ভব হয়, তখন জল এবং ফেণাদি-এই উভয় প্রকারেই নির্দেশ করিতে হয় । ফেন, বীচি, তরঙ্গ—ইহারা জলেরই পৃথক পৃথক নাম ও রূপ । ইহারা উৎপন্ন হইবার পূর্বে, সমুদ্রািজল বলিলেই চলে। কিন্তু ইহারা যখন জল হইতে স্বতন্ত্র নাম ও রূপ গ্ৰহণ করিল, তখন সলিল শব্দ ও ফেণাদি শব্দ-উভয়ই বলিতে হয়। * । সাংখ্য wyta llygrwahanolbdafariaid , migraphir --- - • পাঠক শঙ্করের তাৎপৰ্য্য লক্ষ্য করবেন। সৃষ্টির অর্থআধিক্য। আত্মসত্তা এবং আত্মসত্তার উপরে আরো কিছু,-ইহারই নাম সৃষ্টি। স্বষ্টির পূর্বে কেবল এক আত্মসত্তা ছিলেন। স্বষ্টির পরে,