পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪৭৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

মহীদাসের আত্ম-স্বরূপ-কীৰ্ত্তন। vs হইয়াছিল। স্পন্দনের যাহা কার্যাংশ বা “রয়ি -অংশ, তাহাই ক্ৰমশঃ ঘনীভূত-কঠিন-হইয়া স্কুল ব্ৰাহাযবাদ বস্তু উৎপন্ন হইয়া থাকে। ইহাই “অন্ন” নামে পরিচিত। এই প্রকারে । SDD BBBDB uLSBD DDDS SS S BB uDDB BBD S KD করিয়াই জীব বঁচিয়া থাকে। ভুক্ত অন্নাদি প্রাণীদেহে গৃহীত হইলে, উহাই পরিপক্ক হইয়া, দেহস্থ ইন্দ্ৰিয়বর্গের পুষ্টিসাধন করিয়া থাকে। নতুবা ইন্দ্ৰিয়াদিশক্তি কাৰ্য্য ক্ষম হইতে পারিত ন। দেহমধ্যস্থ “আপনি” বায়ু দ্বারা অন্ন পরিপক্ক হইয়া থাকে। ঋ । অপানবৃত্তি-দেহ,মধ্যস্থ প্ৰাণশক্তিরই কাৰ্য্যভেদ মাত্র। প্ৰাণ LSLLLLGSL GLSS LLL SLLLSLGSLLS S S LLLLL LLLLLLLLSMLM LGL LLS S S L S S SLLLLL LSLS S SL a di ri

  • মূলে এই তত্ত্বটী প্রকারান্তরে বর্ণিত হইয়াছে। মূলে আছে যে, প্রজাপতি কর্তৃক ‘অন্ন’ নিৰ্ম্মিত হইলে, অন্ন পলায়ন করিতে লাগিল। চক্ষুঃ, কৰ্ণ, স্ত্ৰাণেন্দ্ৰিয়, জিহ্বা প্রভৃতি ইন্দ্ৰিয়গণ একে একে সেই অন্নকে ধরিবার জন্য,; , উহার পশ্চাৎ ধাবিত হইল। কিন্তু কোন ইন্দ্ৰিয়ই উহাকে ধরিতে পারিল না। অবশেষে, অপানবায়ু মুখছিদ্র দ্বারা বহির্গত হইয়া অন্নকে ধরিয়া ফেলিল। তখন অন্ন জঠরে প্রবেশ করিল। পাঠক দেখিবেন এই বর্ণনার তাৎপৰ্য্য এই যে, ভুক্ত অন্ন-পানাদি, জঠরে পরিপাক না হইলে ইন্দ্ৰিয়ের সামর্থ্যের পুষ্টি সাধন করিতে পারেন । অপানবায়ুর (ক্রিয়ার) জঠরেই স্থান। এইজন্যই প্রাণকে-"অন্নায়ু, “মন-বন্ধন” বলা হইয়া থাকে। যে বায়ু নাসিকা ও মুখছিদ্র দ্বারা দেহমধ্যে প্রবেশ করে, তাহাই অপান। অতএব, অন্নগ্ৰহণ কাৰ্য্য শ্বাস

বৃত্তি-বিশিষ্ট প্ৰাণেরই ধৰ্ম্ম ।