পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪৮৯

ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । 决●á মুত্তিকাই ‘সত্য” বস্তু ; কিন্তু ঘট ও শরাব ‘অসত্য’ বস্তু। মৃত্তিকা হইতে ঘাট-শারাবাদি যাহাই নিৰ্ম্মিত হউক না কেন, সকলের মধ্যেই মৃত্তিকার সত্তা স্থির থাকে ; কিন্তু ঘট-শারাবাদি নিয়তই পরিবর্তনশীল। কেন না, ঘট ও শরাব পূর্বে ছিল না, উহার পরে আসিয়াছে । এবং উহারা বাৰ্ত্তমানেও পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে। আবার উহাদিগকে ভাঙ্গিয়া ও ফেলান। যাইতে পারে ; অন্য আরও কত বস্তু নিৰ্ম্মাণ করা ও যাইতে পারে । ঘটশরাবাদি ংস করিলে উহারা পুনরায় স্বীয় আকার ত্যাগ করিয়া, সেই মৃত্তিকাতেই পরিণত হইয়া যায়। সুতরাং ঘট-শারাবাদি বিকারবগা চির-স্থির নহে। এই জন্যই, ইহারা ‘অসত্য’ । কিন্তু, মৃত্তিকার সত্তা, ঘটশরাদি উৎপন্ন হইবার পূর্বেও ছিল ; ঘটশরাবাদি উৎপন্ন হওয়াতেও সেই মৃত্তিকার সত্তাই উহাদিগের মধ্যে অনুসৃত রহিয়াছে; আবার ঘট-শারাবাদির ধ্বংসেও সেই মৃত্তিকার সত্তাই থাকিবে । সুতরাং মৃত্তিকা ‘সত্য’ । এই-- রূপ, ব্ৰহ্মও সত্যবস্তু। ব্ৰহ্মকে “সত্য’ বলিয়া নির্দেশ করায়, ব্ৰহ্ম যে বিকারবাগ হইতে স্বতন্ত্র-নিৰ্বিকার-তাহা ও পাওয়া যাইতেছে। এবং ব্ৰহ্ম যে জগতের “কারণ’, তাহাও বুঝা যাইতেছে। মৃত্তিকাদির ন্যায়, ব্ৰহ্ম যে অচেতন কারণ নহেন, তাহা বুঝাইবার জন্য, ব্ৰহ্মকে জ্ঞানস্বরূপ বলিয়া নির্দেশ করা R3 (s l ব্ৰহ্মকে জ্ঞাত (জ্ঞানের কৰ্ত্তা) বলা যায় না ; ব্ৰহ্ম-জ্ঞান