RNR উপনিষদের উপদেশ । ব্ৰহ্মবস্তু সেই আকাশেরও কারণ। সুতরাং তিনি নিরতিশয়রূপে অনন্ত। তিনি সকলেরই কারণ বলিয়া, তিনি কাল হইতে ও অনন্ত এবং কোন বস্তুই তাহার সত্তা হইতে স্বতন্ত্র নহে বলিয়া, তিনি বস্তু হইতেও অনন্ত * । সুতরাং ব্ৰহ্মবস্তু নিরতিশয় রূপে “সত্য” । সেীমা ! ব্রহ্মের স্বরূপ বলিলাম। ব্ৰহ্ম যে জ্ঞান স্বরূপ, সত্যস্বরূপ ও অনন্ত স্বরূপ, তাহা বোধ হয় বুঝিতে পারিলে। এই পরম-সত্য ব্ৰহ্মবস্তু ‘অব্যাকুত আকাশে” গৃঢ়ভাবে অবস্থান করেন । এই ‘অব্যাকৃত’ আকাশকে ‘পরম-বোম' এবং : গুহ!” শব্দে ও নির্দেশ করা হইয়া থাকে ‘’ ৷ ইহাই সকল পদার্থের DDDDS S BB BBBB BDBSBDB BBDBDBD BDBD DBBDBDDDuD DDD S DBDBBD জ্ঞান, সকল জ্ঞেয়, সকল জ্ঞাতা-এই অব্যাকুত বীজে নিহিত
- "কেন না, উপাদান-সত্তাতেই কাৰ্য্যদ্রব্যের সত্ত। উপাদানসত্ত৷ ব্যতীত, কাৰ্য্যবস্থর ‘স্বতন্ত্র’ সত্তা নাই। সুতরাং তিনি বস্তু হইতে ও
च्वभरु' !-छान्माभूङ । + ইহাই মায়াশক্তি, জগতের উপাদানশক্তি । বৃহদারণ্যকে ইৱাই ‘অক্ষর’ নামে পরিচিত। "এতস্মিন্ন খলু অক্ষরে গার্গি আকাশ ওতশ্চ প্রোতশ্চ |” ইহা নিৰ্বিশেষ ব্ৰহ্মসত্তারই বিশেষ আকার বা অবস্থান্তর মাত্র । যাহা নিৰ্ব্বিশেষ-সত্তা, সৃষ্টির প্রাক্কালে, তাহাই সবিশেষ হয়,-অর্থাৎ জগৎ রূপে ব্যাক্ত হইবার উন্মুখাবস্থা ধারণ করে। কিন্তু অবস্থান্তর ধারণ করিলেই, বস্তুটি স্বতন্তু কোন বস্তু হইয়া উঠে না । নির্বিশেষ ব্ৰহ্মসত্তাই উহাতে অনুসু্যত ।
