ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি। S S ዓ
a·
r* -rry - w rwts-ma-sa surss-syrir উৎপন্ন হইত, তবে কাৰ্য্যবৰ্গও অসৎ হইয়া উঠিত -সর্ব-শূন্যতা উপস্থিত হইত। ব্ৰহ্ম-সত্তা হইতেই জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে এবং সেই সন্তাই জগতের প্রত্যেক কার্যের মধ্যে অনুসূতি রহিয়াছে। সুতরাং ব্ৰহ্ম সদ্বস্তু। মৃত্তিক প্রভৃতি জড়ীিয় কারণ-কলাপের ন্যায়, ব্ৰহ্মবস্তু অচেতন কারণ নহেন। সৃষ্টি-বিষয়ক কামনা হইতেই, এই সদ্ধস্থ যে চেতন তাহা বুঝা যায়। কেননা, কারণসত্তা অচেতন জড় হইলে, উহা সৃষ্টিবিষয়িণী কামনা করিবেন কি প্রকারে ? কিন্তু একটা কথা বিবেচনা করিতে হইবে। যাহার কোন বস্তুর ভাব থাকে, তাহাকেই ত সেই বস্তুর জন্য কামনা করিতে দেখা যায়। তবে কি ব্ৰহ্ম বস্তুর কোন অভাব আছে যে, তিনি কামনা করিবেন ? ব্রহ্মবস্তু কাহারও অধীন নহেন ; তিনি সৰ্ব্বদাই স্বতন্ত্র, স্বাধীন। কামনা যেমন আমাদিগকে সম্পূর্ণরূপে বশীভূত করিয়া লইয়া, প্রবৃত্তির পথে টানিয়া লইয়া যায় ; ব্ৰগের কামনা ব্ৰহ্মকে আয়ত্তীকৃত করিতে পারে না । এই BBBD DD DBSBD SBBB SDuD Bu BDD DDBD BDS DDD DDD लौडूड श्रवन। ऊँोशल काभन, ऊँीश श्tड (कान श्डल বস্তু নহে; উহা তাঁহারই আত্মভূত; উহ। তঁহারই স্বরূপভূত; উহ্য তঁাহার স্বরূপ হইতে কোন স্বতন্ত্র বস্তু নহে ৷ ব্ৰহ্মবস্তুসত্যস্বরূপ ও জ্ঞান-স্বরূপ, একথা আমি তোমাকে বলিয়াছি। তাহার কামনাও, সত্যস্বরূপ ও জ্ঞানস্বরূপ। মায়াশক্তি-যোগেই
