পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৫১১

ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । २२१ এ সম্বন্ধে একটী প্ৰাচীন শ্লোক প্রচলিত আছে, সেই শ্লোকটাতে छेशाझे ऊंढ् छ्शेशांछ ८श “জগৎ-সৃষ্টির পূর্বে, যাহা ‘অসৎ’ রূপে অবস্থিত ছিলেন, জগৎ সৃষ্টির পরে তাঁহাই ‘সৎ’রূপে ব্যক্ত হইয়াছেন। ‘অসৎ’ শব্দের অর্থ এই যে, এখন যেমন নােমরূপগুলি দেশ ও কালে বিভক্ত হইয়া রহিয়াছে, সৃষ্টির পূৰ্ব্বে উহারা অবিভক্তরূপে বীজাকারে অবস্থিত ছিল । অনভিব্যক্তি অবস্থার নামই “অসৎ’ । এই অনভিব্যক্তি নামরূপই, পরে, বিবিধ স্থূল নাম-রূপাকারে DDD DDDSS SDDBBBSBBB S DDBDD BBDB DBD SBSS DBDBSS BBBD DDBDD DS DDBD DDB DBDB BBB পাইল । ব্ৰহ্ম-সত্তা স্বয়ংই, নিজকে ( আত্মাকে ) বিবিধ নামরূপের আকারে বিকাশিত করিলেন । এই জন্যই ব্ৰহ্মকে ‘সুকৃত” শব্দে নির্দেশ করা যায়। * । তিনিই সকলের “কারণ” । SLLLLL SSqSqLSSLSLSSLSL S LS S S SSSSSSMSSSMLTT SqSAS LSLLLSL LSSLLS SLSSLSL S LSLSLSL SS SL LGLeSLLLLL vyhrymr = sa "" ru--as yrrheats + দ্বিতীয় খণ্ডের অবতরণিকার, ১০৬-১০৭ পৃষ্ঠায় প্ৰদত্ত টীকাটী S SS SDySBD SSSSSSD DJYK DBD gD LLuDBD BDS উদ্ধত করা হইয়াছে এবং শঙ্কর ইহার অর্থ করিয়াছেন যে, “এই জগৎ সৃষ্টির পূর্বে, সৎৰূপে-সত্তারূপে অবস্থিত ছিল। সেই সত্তাই জগদাকারে পরিণত হইয়াছে । সেই সত্তাকে লক্ষ্য করিয়াই “তদাত্মানং স্বয়মকুরুত” বলা হইয়াছে’। সুতরাং এ স্থলের ‘আত্মানং’ শব্দের অর্থ ‘সন্ধুক্ষ'। ব্ৰহ্মকে শক্তি দ্বারাই ‘সন্ধুক্ষ’ বলা যায়। শক্তিরহিত নিরুপাধিক ব্ৰহ্মকে সাক্ষ বলে না। “বীজাত্মকত্বমপরিতাজ্যৈব। •••••• সৎশব্দবাচ্যতা ( শঙ্কর ) ।” এই বীজশক্তি বস্তুতঃ ব্ৰহ্ম হইতে SuBDS uDBDB SS SKDDLD K KBBBSDDS HiLYBD Bi SDuDuiS