পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৫১২

Ry উপনিষদের উপদেশ । Filmmune "gavmaus mm nemmemmer Il es কারণ বলিয়া, তিনিই একমাত্ৰ “কৰ্ত্তা”। এই জন্যই তিনি ‘সুকৃত”। তিনি “সুকৃত’ বলিয়া,-তিনি সকলের কারণ বলিয়াতাহার যে অস্তিত্ব আছে, সত্তা আছে, তাহাও বুঝিতে পারা যায়। কেননা, কারণসত্তাই কাৰ্য্যাকারে ব্যক্তি হয় ও কাৰ্য্যে অনুপ্রবিষ্ট থাকে। তাহাকে ‘রস’ স্বরূপ বলিয়াও নির্দেশ করা হইয়া থাকে। পৃথিবীতে যে সকল সুখ-দুঃখ, হৰ্ষ-শোকাদি ব্যক্ত হইয়াছে, এই রসস্বরূপ সদ্বস্তুই উহাদের কারণ । এই “রস’ই সুখ-দুঃখাদির মধ্যে অনুসৃত হইয়া রহিয়াছেন। সুতরাং ‘রস-স্বরূপ বলিয়া নির্দেশ করাতেও, ব্রহ্ম যে সদ্ধস্থ তাহাও বুঝা যায়। কেননা, কারণ-সত্তাটা যদি রস-স্বরূপ না হইতে, তাহা হইলে কাৰ্য্যবর্গে কদাপি সুখ, আনন্দাদি আসিতে পারিত না । জীবদেহে যে প্ৰাণ আপানাদিরূপে ঐন্দ্ৰিয়িক ক্রিয়া হইয়া থাকে, ইহা দ্বারাও ব্রহ্মের সত্তা বুঝিতে পারা যায়। কেননা, দৈহিক ইন্দ্ৰিয়বাগের এই যে একই প্রয়োজনার্থ, একত্র মিলিত ভাবে ক্রিয়াশীলতা, ইহা চেতন আত্মসত্তারই নিমিত্ত হইয়া থাকে। একই প্ৰয়োজন-সাধনার্থ যদি বহুবিস্তু মিলিতভাবে ক্রিয়া করে, তাহা হইলে বুঝিতে হইবে ষে উচ্চার অপর কাহাফাও প্ৰয়োজন-সাধনার্থ মিলিত-ভাবে ক্রিয়া করিতেছে । ইন্দ্ৰিয়BB BDDB LDDD SDBBDDD KBDBDDYSSLDB DBDDBBDBDB সূচিত করিয়া দেয়। চেতন আত্মসত্তা না থাকিলে, ইন্দ্ৰিয়বর্গ ক্রিয়াশীল হইতে পারিত না” ।