পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৫৩৮

উপনিষদের উপদেশ । 8 ܪ isesi"i t SLLLLSLSL LSLSLLLLLSLLL L MS LLLLSLSL LSLSL LSLSLLLLLSLLLLLLLL L LLLLLLLASLLSSLSSSMSSSLLLLLSS LLLL S S LLLLLLMLGGLLSMLSS S S S LLSM LLLLLLSGL LGSLGSLSLS dhidhi ikker LSMSSGLSLSLCSLGG LS LS GS LLLLLLLLSMLLGL LSA S LLLLSL LLLLLL унь মধ্যে, মনই-একটা শ্রেণীবদ্ধ শৃঙ্খলা স্থাপন করিয়া দেয় ; নতুবা সঙ্কীর্ণ ভাবে, পৃথক পৃথক ভাবে,-আমাদের বিষয়-বিজ্ঞান ( Perce)- tions ) উৎপন্ন হইতেই পারিত না । পাশ্চাত্ত্য মনোবিজ্ঞানের LLLLlL BD LSG SBDBBDDS KDBDBK S BDDSDBmD DDBuLLCBD BB BBS SBDDS BttBBS DDDD LLLLL DDBBDBB LLLLLLLLS standing girfracter, alè “st F' < 5 Kitts 5zfè | এই মন ব্যতীত স্মৃতির আর একটী শক্তি আছে। ইহা বুদ্ধি । ইহাই শ্রুতির বিজ্ঞানময় কোষ । অধ্যবসায় বা নিশ্চয়াত্মক জ্ঞানই“বিজ্ঞান” বা “বুদ্ধি’নামে পরিচিত। বুদ্ধি-বৃত্তি প্ৰধান বলিয়া, এই কোষকে ‘বিজ্ঞানময়’ কোষ বলা হইয়াছে। মন-দেশ-কালে বিভক্ত করিয়া দিয়া যে সকল উপলব্ধি উপস্থিত করিল, বিজ্ঞান বা বুদ্ধি তাহাকে ‘জাতির’ অন্তর্গত করিয়া লইয়া,-“এটা গো, এটা বৃক্ষ'- ইত্যাকারে নিশ্চয় করে । বিচার-শক্তির ( Judgment ) প্রভাবে, এই বুদ্ধি দ্বারাই পরিশেষে—এটী অমুক বস্তু, ওটী অমুক বস্তু-এইরূপে বিষয়-বোধ বা পদার্থ-বিজ্ঞান লব্ধ হয়। মন যেমন ব্যক্তি-গতি শ্ৰেণী বিভাগ করে, বুদ্ধি তদ্রপ জাতি-গত শ্ৰেণী বিভাগ করে। তবে আমাদের বিষয়-বিজ্ঞান সুসিদ্ধ হয়। আবার, লজ্জা, ভয়, ক্ৰোধ, DBBDS BDDSDB BDuD SDE BB BBBDD DB BDDB DB uBDDS মন এবং বুদ্ধি-উভয়কে একত্রে ‘অন্তঃকরণ’ বলে। একই অন্তঃকরণের কাৰ্য্য-ভেদে দুই নাম,-মন ও বুদ্ধি। ইন্দ্ৰিয়গুলি-আন্তঃকরণেরই বিষয়োপরাক্ত বৃত্তি ব্যতীত অন্য কিছু নহে। বিষয় মাত্ৰই ইন্দ্ৰিয়-পথে উপস্থিত হইয়া, ইন্দ্ৰিয়বর্গের বিশেষ বিশেষ ক্রিয়া উদ্রিক্ত করে। অন্তঃকরুণ- সেই সকল ক্রিয়ার উপরে প্রতিক্রিয়া করিলেই, আমাদের