ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি। R\b\o -uk LS LLLGLCLLCHLHHLSL S S LLLLLLM LLL LLLLLL TL LSLSLSLL L AAA L LLLLS অতএব আনন্দকেই ভৃগু ব্ৰহ্ম বলিয়া বুঝিল। ভৃগু আরো বুঝিল যে, যাহা বিশেষ-সত্তা, তাহার অন্তরালে নির্বিশেষসত্তা নিশ্চয়ই আছে। এই প্রকারে সর্দািসাক্ষী, নিরুপাধিক আনন্দ স্বরূপ ব্ৰহ্ম-বস্তুকে ভৃগু বুঝিতে পারিল * । ভৃগু এই প্রকারে ক্ৰম-সূক্ষম প্ৰণালী অবলম্বন করিয়া, নিরুপাধিক ব্ৰহ্মতত্ত্ব বুঝিতে পারিয়াছিল। ইহাই “ভাগবী বিদ্যা” নামে প্ৰসিদ্ধি লাভ করিয়াছে । যে ব্যক্তি এই বিদ্যা হৃদয়ে অনুভব করিতে পারে, সেই ব্যক্তির নিকটে, “অন্ন” ও অন্নাদের” তত্ত্ব অপরিজ্ঞাত থাকে না। যে যাহার পোষণ করে, তাহাই তাহার “অন্ন’ এবং যে সেই অন্ন দ্বারা পুষ্ট হয়—যে সেই অন্নের আশ্রয়ে পুষ্ট হয়-তােহাঁই সেই অন্নের ‘অন্নাদ’ । অন্ন-আন্নাদে প্রতিষ্ঠিত ; অন্নাদও— অন্নে প্রতিষ্ঠিত । ইহারা পরস্পর পরস্পরের আশ্রয়, পরস্পর পরস্পরের উপকারক। আধার-( অন্ন )-ব্যতীত, শক্তির কল্পনা
- নির্বিশেষ সত্তাই সৃষ্টির প্রাক্কালে সবিশেষ হয়-অভিব্যক্তির উন্মুখাবস্থা ধারণ করে। এই বিশেষ-আকারের নামই "অব্যক্তশক্তি’ বা “মায়াশক্তি’ । ইহ। সেই পূর্ণ সাধারণশক্তিস্বরূণ ব্রহ্মেরই একটা বিশেষাবস্থামাত্র। কিন্তু বিশেষ একটা আকার ধারণ করিলেই বস্তুটী, অন্য কোন স্বতন্ত্র বস্তু হইয়া উঠে না। উহা পূর্বেও যা’, এখনও তা’। সুতরাং পরমার্থদর্শীর চক্ষে, সর্বাবস্থায় সৰ্ব্বত্র, এক ব্ৰহ্মসত্তাই অবস্থিত ।
५4 नक्षक चिडीबथt७लू अदउद्भकि यgवा ।
