অবতরণিকা । 8ዓ বৈদিক ঋষিগণ জড়িীয় কাৰ্য্য পরম্পরাকেই দেবতা-বোধ করিয়া, পুত্ৰ-পশু-বিত্ত ও স্বৰ্গপ্ৰাপ্তির আশায়, ভৌতিক অগ্নিতে আজ্য ও সোম-ধারা ঢালিয়া দিয়া, কেবল যে দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞেরই আচরণ করিতেন,-ইহা প্ৰকৃত সিদ্ধান্ত নহে । সাধকের চিত্ত-বিকাশের তারতম্য-নিবন্ধন, কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ড, উভয়ই একসঙ্গে ঋগ্বেদে উপদিষ্ট হইয়াছে। যাহাঁদের চিত্ত সংসার-নিমগ্ন, তাহারা সকাম দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞানুষ্ঠান করিতে থাকিলে, যখন তাহাদের ব্ৰহ্ম-জিজ্ঞাসা ও কারণ-সত্তার অনুসন্ধান চিত্তে জাগিয়া উঠে, তখন তঁাহারা দ্রব্যাত্মিক-যজ্ঞের মধ্যেই ভাবনাত্মক-যজ্ঞের অনুশীলন করেন। চিত্তের আরও বিকাশ হইলে, দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞের অবলম্বন ব্যতীত, বিশ্বের সকল পদার্থের মধ্যেই কারণ-সত্তার অনুসন্ধানে ও ভাবনায় নিযুক্ত হইবেন। ক্ৰমে সকল পদার্থের স্বতন্ত্রতা চলিয়া গিয়া, সৰ্পর্বত্র কেবল এক ব্ৰহ্ম-সন্তাই জাগিতে থাকিবে। পাঠক দেখিয়াছেন, कर्श्व-काश्४ ७ ॐान कl८४६ -देशझे দার্শনিক রহস্য । ঋগ্বেদের সূক্তগুলিতে এই রহস্য অতিশয় স্পষ্টরূপে দেদীপ্যমান রহিয়াছে । বেদান্ত দর্শনের ভাষ্যকার শঙ্করাচাৰ্য্যও এই বিশ্বাসই পোষণ করিতেন, ইহাও আমরা উপরে বলিয়াছি । শঙ্কর মনে করিতেন যে, ঋগ্বেদে একত্রে কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ড, দ্রব্যাত্মিক যজ্ঞ ও ভাবনাত্মক যজ্ঞ 34ár fe S TEIS||FR 3. fe-češ उछ ।
- {5|{& ८४ || ८||
dई झडझे ५* ११ क१८ठम ।
