পাতা:উৎকলে শ্রীকৃষ্ণ-চৈতন্য.pdf/৬৮

o উৎকলে শ্ৰীকৃষ্ণ-চৈতন্য। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে জগৎশেঠ হরেক চাঁদ ; অথচ তাহদের পরিবারদিগের জৈনবংশে বিবাহদি হইতেছে। আরও অনেক জৈন আছে, যাহাদেরও বৈষ্ণবদিগের সহিত বিবাহদি হয় । পাশ্চাত্য প্রদেশে মুসলমানেরা যেরূপে স্বধৰ্ম্ম প্রচার করিয়াছিল, যেরূপে তাহারা বিধৰ্ম্মীদিগের উপর অত্যাচার করিয়া তাহাদিগের বধ ও নিষ্কাসন করিয়াছিল ; ইউরোপে রোমেন কেথলিক ও প্রটেষ্টাণ্টদিগের পরস্পর যেরূপ বিদ্বেষ, যেরূপ পরস্পরের নিৰ্য্যাতন ছিল, ব্ৰাহ্মণধৰ্ম্মাবলম্বী ও ব্রাহ্মণেতর ধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের মধ্যে সেরূপ ভাবের, সেরূপ ব্যবহারের কোন | প্ৰমাণ লক্ষিত হয় না । শান্তিময় ধৰ্ম্মপ্ৰাণ ভারতবর্ষীয় আৰ্য্যগণের যুক্তি ও কৌশলই ধৰ্ম্ম প্রচারের অন্ত্র ছিল। বন্দুক বা শাণিত লৌহ দ্বারা ধৰ্ম্মপ্রচার ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ ছিল । কোন কোন রাজা কখন কখন ধৰ্ম্ম প্রচারের জন্য শাসনদণ্ড গ্ৰহণ করিতেন বটে, কিন্তু সেরূপ দৃষ্টান্ত অতি বিরল। কুমারিল ভট্টের সময়ে অনেকটা জোর জবরদন্তী, অবৈধ কাৰ্য্য হইয়াছিল বটে, কিন্তু সেরূপ দৃষ্টান্ত অতি বিরল। পাশ্চাত্য ধৰ্ম্ম প্রচারের রীতি ভারতবর্ষে অবশ্যই প্ৰচলিত ছিল এই বিবেচনায় অনেকেই লিখিয়াছেন, অনেকেই মনে করেন, বৈদিক ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম পরস্পরের বিদ্বেষী ছিল, কিন্তু ভারতবর্ষে প্ৰচলিত মহায়ান-বৌদ্ধধৰ্ম্ম ও বৈদিক ও পৌরাণিক ধৰ্ম্মে এরূপ প্ৰভেদ ছিল না যে উভয় ধৰ্ম্মে বিশেষ বিদ্বেষভাবের সম্ভাবনা ছিল। বুদ্ধদেবের প্রাধান্য সম্বন্ধেই উভয়ের পার্থক্য ছিল মাত্র। পরমহংস পরিব্রাজকাচাৰ্য্য শঙ্কর্যাংশ শঙ্করাচাৰ্য্য রাজা শ্রয়ে বা সৈন্যসামন্তাশ্রয়ে স্বধৰ্ম্ম প্রচার করেন নাই ; তাঁহার দার্শনিক মত, তাহার অদ্বৈতবাদ, র্তাহার শৈবত্ব, তাহার মানসিক প্ৰতিভা দ্বারা গৃহীত হইয়াছিল ; সুতরাং শাক্যসিংহ-প্রচলিত মত ক্ৰমশঃ ক্ষীণ হইয়াছিল। ষষ্ঠ খৃষ্ট শতাব্দীতে চীন পরিব্রাজক ফাহিয়ন উড়িষ্যায় উভয় ধৰ্ম্মের অভেদে প্ৰচলন দেখিয়া যান। বৈদিক ধৰ্ম্মের প্রভাব উত্তরোত্তর বৃদ্ধি