পাতা:উৎস - কৃষ্ণচন্দ্র রায়.pdf/১১৫

[ »०१ } ছিন্নং ছিন্নং ত্যজাতি ন পুনঃ স্বাদুতামিক্ষুদণ্ডং প্ৰাণান্তেগুপি প্ৰকৃতি বিকৃতির্জায়তে নোত্তমানাং ।” কাঞ্চন শতবার দগ্ধ হইলে ও তাহার মনোহর রূপ পরিত্যাগ করে না, চন্দন সহস্রাবার সৃষ্ট হইলেও মনোহর গন্ধ পরিত্যাগ করে না ; ইক্ষুদণ্ড শতধা চিন্নবিচ্ছিন্ন হইলে ও স্বীয় স্বাদুতা পরিত্যাগ করেন ; যাহা উত্তম যাহা মৌলিক প্ৰাণান্তেও তাহার বিকৃতি হয় না । হিন্দুধৰ্ম্ম অন্যকর্তৃক উপহসিত, ঘুণিত, লাঞ্ছিত, অবজ্ঞাত, আক্রান্ত-যাহা হইতে পারে হউক। কিন্তু বিপৰ্য্যস্ত হইবে না, হয়। নাই বা হইতেই পারে না। স্বয়ং ভগবান তাহার রুক্ষক ইহা নিঃসন্দেহ । ভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন--- “ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভব।ামি যুগে যুগে” সৃষ্টিস্থিতি ও প্ৰলয়কৰ্ত্তা ভগবানের অনব্যাপ্ত বা অব্যাপ্তব্য কিছুই নাই, তথাপি তিনি ধৰ্ম্মরক্ষার্থ সংসারী হইবেন, ইহা ধৰ্ম্মের পক্ষে কম গৌরবের কথা নহে। স্বয়ং বিধাতা পুরুষ যাহার প্রহরী, তাহার অন্যথা শঙ্কা করা অল্পজ্ঞতা বা অজ্ঞতার পরিচায়ক । অনেকে অনেক প্রকারে সুধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া আপাতমধুর পরধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়াছেন, কিন্তু সে মধুরিমা বেশিদিন ভোগ করিতে সমর্থ হন নাই। কেহ বা উদ্দাম ভাব অবলম্বনে বেজায় মাধুৰ্য্য, ভোগ করিয়া আধিব্যাধিগ্ৰস্ত হইয়াছেন, কাহারও বা মাধুৰ্য্যে মুখ বন্ধ হইয়া গিয়াছে। ইচ্ছা হইতেছে, স্বধৰ্ম্ম অশ্লািরসে মুখটা ছাড়াইবেন, কিন্তু