পাতা:উৎস - কৃষ্ণচন্দ্র রায়.pdf/১২৬

של ל } চক্ষুষ্মানষ্ট বলিতে পরিবে যে, অন্ধ সকলেই হাতী সম্পর্শ করিয়াছে, কিন্তু অন্য কেহ অন্ধ কি এই অন্ধগণের কলহে মত মতান্তর দেখিয়া কাসিবে না ? অবশ্য হাসিদে । ধৰ্ম্মাচরণ ভীরু বা অসমর্থ ব্যক্তি যে, নানা মুনির নানা মত দেখাইয়া একটা গোল পাকাইয়া ধৰ্ম্মাকাঙক্ষ হইতে বিরত তইলে, উপহাস করিবে: বা বিরত করিবার চেষ্টা করিবে, তাহাতে তার বৈচিত্ৰ্য কি ? অলস চায় সংসার তািলস হইলে তা হার আলস্য দোষটা নিরাপদ হয় । ফল কথা সনাতন ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে ধৰ্ম্ম-জিজ্ঞাসু মাত্রেই ५6}<भङ ! অতঃপর সনাতন ধৰ্ম্ম ও তাতার ক্ৰমবির্ভাব বলিব । গরুড় পুরাণে উক্ত আছে, ---- “শ্রুতুক্তঃ পরমোধৰ্ম্মঃ স্মৃতিশাস্ত্ৰগতোহ পরঃ শিষ্টাচারেণ শিস্টানা ব্লয়ে ধম্মাঃ সনাতন!ঃ ।” শ্রুতু্যক্তি অর্থাৎ বৈদিক ধৰ্ম্ম প্রধানতম, স্মাৰ্দ্ধ ধৰ্ম্ম প্রধানতর এবং শিষ্টাচার প্রধান । এষ্ট ত্ৰিবিধ ধৰ্ম্মই সনাতন ধৰ্ম্ম । छॉशCठ भ् म्र्लन् प्रेष्ठं द्रुढं दृष्ट्, “ক্ষীণায়ুষঃ ক্ষীণসস্থান দুৰ্ম্মেধান বীক্ষা কালতঃ। বেদান ব্ৰহ্মময়ো ব্যসান হসদিস্তচু্যতচৌদিতা ॥৪২॥৬অ অস্মিন্নপ্যন্তরে ব্ৰহ্মন ভগবান লোকভাবনঃ ব্ৰহ্মেশাদ্ভৈর্লোকপালৈৰ্যচিতো ধৰ্ম্ম গুপ্তয়ে ॥৪৩॥৬অ পরাশরাৎ সত্যবত্যামিংশাংশ কলয়া বিভুঃ। অবতীর্ণে মহাভাগঃ বেদং চক্ৰে চতুৰ্বিধং ॥৪৪॥৬অ