পাতা:উৎস - কৃষ্ণচন্দ্র রায়.pdf/১৫৫

( » 8 ዓ ] অনকুলে একটা নয় একটা বাহ্যিক আড়ম্বর গ্ৰহণ করিয়াছেন কি না ? এরূপ অবস্থায় নিজের ঔপধিক ভাবটী বিস্মৃত হইয়া পরের ঔপধিক ভাবটী লইয়া হাস্য বিদ্রুপ করিলে একদেশদশী বলিয়া প্ৰতিপন্ন হওয়া যায় না কি ? বাবু ও বৈষ্ণবের উদ্দেশ্য দ্বিতায়ের মধ্যে কোনটী সাধু, সুধীগণ তাহার বিবেচনা করুন । তাই বলিতেছিলাম। বাবুগণের স্বীয় দোষের অনন্বেষণ ও পর দোষের ব্যাখান দেখিলে যুগপৎ ক্ষুব্ধ ও বিস্মিত চাইতে হয়। ধৰ্ম্মকে বাস্থ্য ও আন্তর দুইভাগে বিভক্ত করিলেও আন্তর ধৰ্ম্ম যে বাহ্য সাপেক্ষ ইহা এক প্রকার বলা হইল। অতঃপর সামাজিক ধৰ্ম্মের কথা বলিব । | عه কতকগুলি সংপৃক্ত ব্যক্তি লইয়া এক একটী পরিবার গঠিত হয়। এবং অসংখ্য পরিবার লইয়া এক একটি সমাজ গঠিত হয়। সমস্ত পরিবারগুলিকে এক সূত্রে গ্রথিত করিয়া সুনিয়মে ও সুশৃঙ্খলায় চালিত করতঃ সমাজ-শরীরকে যে অক্ষুন্ন বাখে তাহাই সামাজিক ধৰ্ম্ম । পারিবারিক ধৰ্ম্ম ভিন্ন ভিন্ন হুইটলেও সামাজিক ধৰ্ম্ম এক । আপত্তি হইতে পারে সমাজের শরীর স্বরূপ পরিবারগুলি ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মাক্রান্ত হইলে সামাজিক ধৰ্ম্ম এক হইবে কিরূপে ? তাহা হইতে, পারে--- ধৰ্ম্মের অধিকাংশে আমাদের ভিন্ন ভিন্ন মত থাকিলেও এমন একটী অংশ আছে, যাহাতে । আমরা সকলে এক মত আছি ও থাকিব তাহাই সামা জ্যিকধৰ্ম্ম ।