পাতা:উৎস - কৃষ্ণচন্দ্র রায়.pdf/৫০

8& নাই যে, প্ৰহলাদের ন্যায় স্তম্ভ হইতে দীনবন্ধু কৃষ্ণচন্দ্ৰকে বাহির করিয়া দেখাইব। স্বর্গের নাম শুনিয়াছি, হিন্দুজাতি স্বৰ্গ সম্বন্ধে ও জন্মান্তর সম্বন্ধে যে অসন্দিগ্ধ তাহাও জানি ; কিন্তু প্ৰত্যক্ষবাদপ্ৰিয় প্ৰশ্নকৰ্ত্তার তাহা চক্ষুষ প্ৰত্যক্ষগোচর করাইব কি প্রকারে ? অন্ধবিশ্বাসে অবিশ্বাসী প্ৰশ্নকৰ্ত্ত সাক্ষাতে না দেখিলেত বিশ্বাস করিবেন না ! পুনরায় মনে করিলাম, প্ৰশ্নকৰ্ত্তাকে স্মৃতিশাস্ত্রের প্রশংসাবাদ অংশ পরিত্যাগ করিয়া ভয়সূচক নিষেধগর্ভবাক্যগুলি শুনাইব, অর্থাৎ বলিব যে, “মৎস্য ভুক নরকং ব্ৰজেৎ,” কাৰ্ত্তিকে মৎস্য ভক্ষণ করিলে নরক হয়। কিন্তু পরীক্ষণেই পুনরায় ভাবিলাম, পূর্ববৎ প্রশ্নপরম্পরা উঠিবে—নরক কোথায় ? DB BDDBSSuDDuBDD BD BB BBD KK S SKJDS প্ৰশ্নকৰ্ত্তার রুচি অনুসারে উত্তর না করিলে গত্যন্তর নাই । সম্ভবতঃ প্ৰশ্নকৰ্ত্তা পরজন্মবিদ্বেষী ; সুতরাং পরজন্ম পরিহার করিয়া উত্তর না করিলে পরিত্ৰাণ নাই । তাহা হইলে সম্প্রতি দেখা উচিত যে, ঐহিক সুখের সহিত কাৰ্ত্তিক বিহিত ব্ৰতিনিচয়ের কোনও সম্বন্ধ আছে কি না ? স্বাস্থ্যই ঐহিক সুখের একমাত্র সাধক। অতএব বিশেষভাবে দেখিব যে, কাৰ্ত্তিক মাসে বিহিত ও নিষিদ্ধ কৰ্ম্মাবলীর সহিত সেই স্বাস্থ্যের কোনও সম্বন্ধ আছে কি না ? বোধ হয়, ইহাতে কাহারও মতদ্বৈধ নাই যে, কি ধৰ্ম্মী, কি অর্থ, কি পরমার্থী সকলেই কোনও না কোনও একটা বিশেষ লক্ষ্যকে প্ৰাপ্তব্য মনে করিয়া অনবরত ব্যাপৃত। কৰ্ম্ম যে দুঃখকে দুঃখ না বলিয়া অবিশ্রান্ত পরিশ্রদে প্ৰাণপণে কৰ্ম্ম