করে, সেইরূপ অন্য বস্তুসম্বন্ধেও আলােচনা করিয়া থাকে। কোন একটি সােণার জিনিস যে সুন্দর, সে আর কে বলিতে পারে? সােণার জিনিস্টি নিজে তো তাহা বলিয়া দেয় না। অতএব স্পষ্টই দেখা যাইতেছে, ঐ বৃত্তি বহির্বিষয়েও প্রযুক্ত হয়। ব্যাকরণসম্বন্ধে, সঙ্গীতসম্বন্ধে, অন্যান্য মনােবৃত্তি সম্বন্ধে তবে কে বিচার করিয়া থাকে? কে তাহাদের প্রয়ােগ-স্থল সকল সপ্রমাণ করিয়া দেয়? কোন্টি কোন্ সময়ের উপযােগী কে তাহা বলিয়া দেয়?—সে বিবেক-বুদ্ধি ছাড়া আর কেহ নহে।
ঈশ্বর এই বিবেক-শক্তিকেই আমাদের আয়ত্তাধীন করিয়া দিয়াছেন, ইহার দ্বারাই আমরা বাহ্য় বিষয়ের যথাযথ ব্যবহার করিয়া থাকি। কিন্তু অন্য বিষয় সকল আমাদিগের আয়ত্তাধীন নহে। বাহ্য বস্তু সকল আমাদের রক্তমাংসের সহিত জড়িত হইয়া আছে, উহারা আমাদিগকে বাধা দিবে না তাে কি? এ শরীর তো এক প্রকার পেলব মৃৎপিণ্ড বিশেষ। তাই দেবতারা বলেন, শরীরকে তােমার আয়ত্তাধীন করিয়া দিতে পারি নাই বটে, কিন্তু আমাদের নিজের অংশ তােমাকে দিয়াছি।
সেটি কি?—নির্ব্বাচন করা, গ্রহণ কিংবা না গ্রহণ করা, অনুসরণ কিংবা পরিহার করা—অর্থাৎ সংক্ষেপে বলিতে গেলে-বাহ্য় বিষয়ের যথাযথ ব্যবহার করিবার শক্তি তােমাকে আমি দিয়াছি। এই শক্তিকে যত্নপূর্ব্বক রক্ষা কর, এই শক্তিকেই তােমার নিজস্ব করিয়া ব্যবহার কর; তাহা হইলে আর বাধা পাইবে না, ভারগ্রস্ত হইবে না, অনুশােচনা করিতে হইবে না, কাহারো নিন্দা বা স্তুতি করিতে হইবে না। এ দানটি কি সামান্য দান? ইহাতে কি তুমি সন্তুষ্ট নও? ঈশ্বরের নিকট প্রার্থনা করি, যেন আমরা ইহাতেই সন্তুষ্ট থাকিতে পারি। যে একটি বিষয় আমাদের আয়ত্তাধীন তাহাই যত্নপূর্ব্বক রক্ষা করা—তাহাতেই
