পাতা:ঐতরেয় ব্রাহ্মণ - রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী.pdf/৩২৩

»sif veff; } ঐতরেয়া ব্ৰাহ্মণ NOSvoj ঐরাপ করিলে অপমৃত্যুযুক্ত হয়েনি। সেই নিমিত্ত যেমন প্ৰাতঃসবনে, তেমনই মাধ্যান্দিনে, তেমনই তৃতীয় সবনে ত্বরা না। করিয়া কৰ্ম্ম অনুষ্ঠান করিবে। তাহা হইলে যজমান অপমৃত্যুরহিত হইবে । সেই হোতা ঐ আদিত্যের অনুকরণ করিয়া শস্ত্ৰদ্বায়া পৰ্য্যাবর্তন করিবেন । ঐ আদিত্য যখন প্ৰাতঃকালে উদিত হন, তখন মন্দ্ৰ ( অল্প ) তাপ দেন ; সেই জন্য মন্দ্ৰ ( অনুচ্চ ) স্বরে প্রাতঃসবনে শস্ত্ৰ পাঠ করিবে । আদিত্য যখন উপরে উঠেন, তখন খরতর তাপ দেন ; সেই জন্য মাধ্যন্দিনে উচ্চতর । স্বরে শস্ত্ৰ পাঠ করিবে । যখন আদিত্য আরও উপরে উঠেন, তখন খরতমভাবে তাপ দেন ; সেই জন্য তৃতীয় সবনে উচ্চতম স্বরে শস্ত্ৰ পাঠ করিবে। বাক্য যদি হোতার বিশ হয়, তবে ঐ রূপেই [ উচ্চতম স্বরেই ] শস্ত্ৰ পাঠ করিবে । বাক্যই শস্ত্র। যাহাতে উত্তরোত্তর [ উচ্চ ] বাক্যদ্বারা শস্ত্ৰপাঠ] সমাপ্তির জন্য উৎসাহ জন্মে, সেইরূপ বাক্যে [শস্ত্ৰপাঠ] আরম্ভ করিবে । তাহা হইলেই উহা সর্বাপেক্ষা সুপঠিত হইবে । এই যে [আদিত্য], ইনি কখনই অস্তমিত হন না, উদিতও হন না । তাহাকে যখন অস্তমিত মনে করা যায়, তখন তিনি সেই দেশে দিবসের অন্ত ( সমাপ্তি) করিয়া তৎপরে আপনাকে বিপৰ্য্যস্ত করেন, [ অর্থাৎ ] সেই পূর্ব দেশে রাত্ৰি করেন ও পর দেশে দিবস করেন । আবার যখন তঁহাকে প্ৰাতঃকালে উদিত মনে করা যায়, তখন তিনি রাত্রিরই সেখানে অন্ত (সমাপ্তি ) করিয়া পরে আপনাকে বিপৰ্য্যন্ত