পাতা:ঐতরেয় ব্রাহ্মণ - রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী.pdf/৪৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

२ प्रक्षां ] ঐতরেয়া ব্ৰাহ্মণ NONO) शां श्रङ, उांश চক্ষুদ্বারাই জানা যায় ; এবং সেই হেতু মুগ্ধ ( দিগভ্ৰান্ত ব্যক্তি) [ ইতস্ততঃ ] বিচরণ করিয়া যখনই কোন ক্ৰমে চক্ষুদ্বারা জানিতে পায় ( কোন চিহ্ন দেখিতে পায়।), তখনই [ পথ ] জানিতে পারে। SMB BB BD ig BDDBB DDB S DDuDS SDDDDBB অদিতি প্ৰতিষ্ঠার কারণ, ইহার বিস্তারি-“যদ্বৈ• • • • • •লোকস্তানুখ্যাত্যৈ” বৎস, দেবগণ যে যজ্ঞকে জানিয়াছিলেন, তখন ইহাতেই (এই ভূমিতেই) [যজ্ঞকে] জানিয়াছিলেন, [ তৎপরে] ইহাতেই যজ্ঞের আয়োজন করিয়াছিলেন ; ইহাতেই যজ্ঞ বিস্তার করা হয়, ইহাতেই কৰ্ম্ম করা হয় এবং [ উপকরণাদি ] ইহাতেই সংগৃহীত হয়। ইনিই (এই ভুমিই) অদিতি। সেই জন্য উত্তম, (অন্তিম দেবতা) অদিতির যজন হয়। উত্তম অদিতির যে যজন হয়, তদ্বারা যজ্ঞেরাই জ্ঞান জন্মায় ও স্বৰ্গলোক-প্ৰাপ্তি ঘটে । তৃতীয় খণ্ড প্ৰায়ণীয়েষ্টির যাজ্যানুবাক্য প্ৰায়ণীয় ইষ্টর দেবতাগণের যাজ্য ও অনুবাক্য-বিধানের প্রস্তাব-“দেব ......esso দেববৈশ্যগণ [ এই যজ্ঞে ] কল্পনীয়, ইহা [ ব্ৰহ্মবাদীরা বলেন ; কল্পিত দেববৈশ্যগণকে অনুসরণ করিয়া মনুষ্যবৈশ্যের সম্পন্ন ( সম্পত্তিযুক্ত) হয়; এই রূপে সকল বৈশ্য (দেববৈশ্য ও মনুষ্যবৈশ্য) [ যজমানের যজ্ঞ সম্বন্ধে ] সম্পন্ন হয়, যজও স্বপ্রয়োজনসমর্থ হয় ।