পাতা:ঐতরেয় ব্রাহ্মণ - রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী.pdf/৪৭

२अ ख्ञJञ्च । ] ঐতরেয়া ব্ৰাহ্মণ \96 দ্বারা যজ্ঞ করিয়া দেবগণ স্বৰ্গলোক অর্জন করিয়াছিলেন ; সেই রূপ যজমােনও ইহাদের দ্বারা যাগ করিয়া স্বৰ্গলোক অর্জন করে। “স্বস্তি রিদ্ধি প্ৰপথে” এবং “ত্বং সোম প্ৰচিকিতঃ” এই দুই খকে প্ৰ শব্দ আছে ; “আগ্নেনয়”। এ স্থলে নী ধাতু চাইতে উৎপন্ন “নেতৃ”-বাচক নয় শব্দ আছে ; “অগ্নে নয়। সু-পথা” এবং “আদেবানামপি পন্থাং” এই দুই খকে পথি শব্দ আছে ; “স্বস্তি নঃ পথ্যসু”, “স্বস্তিরিদ্ধি” এই দুই খকে স্বস্তি শব্দ আছে; অন্য কয়টি ঋকে ঐ ঐ শব্দ না থাকিলেও তাহাও ছত্ৰিদ্যায়ে * প্ৰ ইত্যাদি শব্দবিশিষ্ট ধরিয়া লইতে হইবে। সুতরাং এই মন্ত্রগুলি যাজ্য অনুবাক্যস্বরূপে প্ৰশস্ত। প্ৰথম খকের চতুর্থ চরণে মরুৎ শব্দের তাৎপৰ্য্য প্ৰকাশ“তাসু••••••বিমথুতে।” ঐ সকল ঋক মধ্যে [ প্ৰথম ঋকে ] “স্বস্তি রায়ে মরুতে দধাতন” এই চরণ আছে। মরুদগণ দেববৈশ্য ও অন্তরিক্ষনিবাসী ; যে (যজমান)। তাহদের উদ্দেশে নিবেদিত (বিজ্ঞাপিত) হয়, সে স্বৰ্গলোকে যায় ; [ আবার মরুদগণ ] ইহাকে ( যজমানকে ) [ স্বৰ্গগমনে। ] নিরোধ করিতে বা বিনাশ করিতেও সমর্থ। হোতা যখন “স্বস্তি রায়ে মরুতে দধাতন” ইহা পাঠ করেন, তখন দেববৈশ্য মরুদৃগণের উদ্দেশে যজমানকে নিবেদন করা হয় ( জানান হয় ) ; [ তখন আর } স্বৰ্গলোকগামী যজমানকে দেববৈশ্য মরুদগণ নিরোধ করেন। न द विनांक कgद्धन भी । যজমান মরুদগণের নিকটে বিজ্ঞাপিত হইলে স্বৰ্গে যাইতে পারে, না হইলে যাইতে পারে না, এই হেতু উক্ত মন্ত্র দ্বারা বিজ্ঞাপন করা হয়। ইহা জানার প্রশংসা—“স্বস্তি-বেদ” (১) স্থায়—“ছত্রিণে গচ্ছত্তি"-হাতিওয়ালা মানুষ যায়; অনেক ছাতিওয়ালার মধ্যে দুই এক জনের ছাতি না থাকিলেও যেমন সে ছত্রীর অস্তুনিৰিষ্ট হয়, এন্থলেও সেইরূপ।