খুরশিদ জাহানামা । ( হস্তলিখিত পারসী গ্ৰন্থ। ) -su oOc num একজন ইংরাজ ইতিহাস-লেখক লিখয়া গিয়াছেন,-“ইংলণ্ড একটি ক্ষুদ্র দ্বীপ, কিন্তু তাহার প্রত্যেক পল্লীর ইতিষ্ঠাস আছে ; ভারতবর্ষ এমন বৃহৎ দেশ, তথাপি তাহার ইতিহাস দেখিতে পাওয়া যায় না।” ইহা আমাদের পক্ষে অগৌরবের কথা, তাহাতে সংশয় নাই। ভারতবর্ষের ইতিহাস ছিল না, এমন কথা বলিতে সাহস হয় না। যে দেশে নানা শ্রেণীর সাহিত্য উদ্ভূত হইয়াছিল, সেখানে যে "ইতিহাস" লিখিত হয় नांदे, অথচ "ইতিহাস” কথাটি প্রচলিত রহিয়াছে, তাহাতে সহসা আস্থা স্থাপন করা যায় না। আমাদিগের দেশেও ইতিহাস ছিল । তাহা 'হিষ্টিরী” নামে কথিত DDBD BBBBDS DS BBSDBDDBSDS S BBD S SDBBD0DDS पनादिबूडि भांजछे “হিষ্টরী” নামে পরিচিত, “ইতিহাস” একটু পৃথক । ‘ইতিহাসেও।” घछेना বিবৃতি থাকিত, কিন্তু তাহাতে কেবল এক শ্ৰেণীর ঘটনাই সন্নিবিষ্ট হইতে পারিত। “ইতিহাসের” নিরুক্তি কি, তৎপ্রতি দৃষ্টিপাত করিলেই তাহা বুঝিতে
- ब्र युम्न ।
“ধৰ্ম্মৰ্থকামমোক্ষাণামুপদেশসমন্বিতম। পূৰ্ববৃত্তকথাযুক্ত মিতিহাসিং প্রচক্ষতে ॥” ইতিহাস যে “পূর্ববৃত্ত” কথা, তাহাতে সংশয় নাই। এ বিষয়ে “ইতিহাস।” এবং গণহী” এক পৰ্যায়যুক্ত रहेष्ठ नाप्छ। किरु “श्रीदुख' नकण कथाहे শহঃী” লক্ষ্য “ইতিহাসের” লক্ষ্য তাহা হইতে কিন্তু পৃখক । যে সকল ॥৫
