পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/১১৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

>>७ कब्लकॆन्म । . इ३८ड भारब । खैशर अश्कब* ७ झड़ान रूब्रिवाब थना वडोदरे ५रुभांज আদর্শ। অতএব প্রকৃতিতত্ব যোগবিদ্যার প্রবেশদ্বার। । সকলেই অবশ্য স্বীকার করিবেন যে, কোন বিশেষ গুৰ, वादशबिकडस् এবং ক্রিয়াফল উত্তমরূপ জ্ঞাত না হইয়া তাহাতে হস্তক্ষেপ করা বিজ্ঞের কাজ নয়। কিন্তু প্রকৃতিতত্ত্ব এত জটিল যে সকল বিষয় বোধস্বগম হওয়া নিতান্ত কঠিন বন্নপার। অনেক স্থলেই ফল দেখিয়া ক্রিয়ার অনুসরণ করিতে আমাদের অভিরুচি জন্মে। পরস্তু, কিরূপে তদনুরূপ ফলোপলব্ধি হয় এ বিষয় বুঝিতে হইলে কেবল মানববুদ্ধির সঙ্কীর্ণতার পরিচয় পাওয়া যায়। মেধাবান, ব্যক্তি কথঞ্চিং কাৰ্য্যকারণ ফলের ব্যাখ্যা করিয়া ীি滑 প্রসন্নত। সম্পাদন করিতে পারেন বটে, কিন্তু অধিকাংশ স্থলে এই অসীম - বাদ ভিন্ন নিগুঢ়তত্ব প্রকাশের আর উপায়ান্তর নাই! i কারণ ও ক্রিয়াপ্রণালী বোধগম্য হওয়া মুকঠিন, এান্য অনেকে প্রত্যক্ষ ফলকে প্রামাণিক জ্ঞান করেন। যাহা স্পষ্ট দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাই সত্য ও স্বীকার্য্য ; অনুমানসিদ্ধ दिषब्र অপ্রমাণিক । ङ्केिर ५ी क५e ७ोटनक স্থলে স্বীকার করা যায় না। কারণ, বিষয়ের অস্তিত্বসৰে তাহার প্রত্যক্ষ জ্ঞান न चब्रिटङ भाग्न । विवबळीनत्वाषक हेखियाबिब किर्क पूबडाबादषानानि সম্বন্ধসত্ত্বে বিষয়ব পারের প্রত্যক্ষ জ্ঞান চাইতে পারে, তাহার স্থিরতা নাই। চক্ষু কাজলে অঙ্কুরঞ্জিক থাকিলে তাহা দৃষ্টিগোচর হয় না,—অতএব এখানে বিষয়ের অস্তিত্বসৰে বিষয় বোধ হইল না । কাজেই সকল স্থলে প্রত্যক্ষ জ্ঞান উপলব্ধ হওয়া সম্ভব। কারণ অঙ্গসন্ধান না করিলে প্রত্যক্ষজ্ঞান অভ্রান্তও নয়, সহস্ৰখনি দর্পণে একটা চক্সের সহস্রট বিম্ব প্রতিফলিত চইতে পারে, অহাহুে সহস্রট फ़रअब थडाक छांन चैौकांब्र कब्र बांब्र ना। अङ७व কোথাও ফল দেখির কারণের অনুসরণ করিতে হুইবে, কোথাও কারণ দেখিয়া ফলের अडान कब्रिप्ड इश्व । ¢कांथांe चांदाब काब्र१ ७ क्लिब1 প্রণালী কিছুই বুঝিতে পারা যায় না ; স্বতরাং প্রত্যক্ষ ফল না দেখিলে কিছু विश्वान श्य नt cययन cवरहब *डे क्लिबां७नि श्रांशबा cनषिदङ *ादे ; किरू তাছাদের দূরবর্তী নিগুঢ় কারণগুলি ভাররূপ বুঝিতে পারি না। যোগাতাসেরও নির্দিষ্ট ক্রিয়া ও তাহার ফলগুলি আমরা দেখিতে পাই, কিন্তু ঐ সমস্ত ক্তির দেহোপদানে কিরূপ কাৰ্য্য করিয়া ত্বংসমুদয় ফল উৎপাদন করে, ठाझाब रहक्रप्* धैौभ्रांश्न कब्रा श्रtषाप्नइनांषitबख नएर t.