পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/১২৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১২৮ কল্পদ্রুম। তত্ত্বজ্ঞানই মুক্তির প্রতি নিয়ত কারণ। অবিদ্যা ও কৰ্ম্মে উহার সহকারিতা ও অসহকারিতা নাই । go মুক্তির প্রতি তত্ত্ব জ্ঞান ও কৰ্ম্ম উভয়ের যে সহকারিত নাই, তাহার দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইতেছে। স্বপ্ন গগরাভ্যামিব মারিকামায়িকাভ্যাং নোভয়োমুক্তিঃ পুরুষস্য। ২৬ হু যথা মায়িকাময়িকাভ্যং স্বপ্ন জাগরপদার্থভাণমন্যোন্যসহকারিভাবে- , নৈকঃ পুরুষার্থে ন সম্ভবতি। এবমুভয়োময়িকামায়িকয়োরমুষ্ঠিতয়োঃ কৰ্ম্মজ্ঞানয়োঃ পুরুষস্য মুক্তিরপ ন যুক্তে ত্যর্থঃ । মারিকত্বং চাসত্যত্বং । অস্থিরত্ব মিতি যাবৎ। তক্ষ স্বপ্লেংথেইস্তি জাগ্ৰংপদার্থস্তু স্বপ্নাপেক্ষয় সত্য এব কূটস্থ পুরুষাপেক্ষয়ৈবাস্থিরত্বেনাসত্যবাদতঃ স্বপ্নবিলক্ষণস্নানাদিকার্যকর । এবং কৰ্ম্মাপাস্থিরত্বাৎ প্রকৃতিকাৰ্য্যত্বাচ্চ মায়িকং। আত্ম তু স্থিরত্বাদকার্য্যত্বাচ্চামায়িকঃ । অতস্তয়োরমুঠিতকৰ্ম্মজ্ঞানয়োঃ সমানফলদাতৃদ্ধমযৌক্তিকমিতি বিলক্ষণমেব কাৰ্য্যং যুক্তং । ভ। যেমন স্বপ্ন ও জাগরণ অবস্থায় এক পুরুষাৰ্থ সম্ভাবিত इग्न না ; তেমনি সত্য ও অসত্যভূত জ্ঞান ও কৰ্ম্মের মুক্তির প্রত কারণত সস্তুবে না। অমায়িক শব্দের শব্দের মুর্থ সত্য এবং মরিক শব্দের অর্থ অসত্য। যদি বল উপাস্য জ্ঞানের সমুচ্চয় বিকল্প আছে। কারণ, তত্ত্বজ্ঞানের ন্যায় উপাস্য জ্ঞানও অমায়িক অর্থাৎ সত্য। তত্ত্ব স্তরে স্বত্রকার কহিতেছেন। ইতরসাপি নাত্যন্তিকং ॥২৭ স্ব । ইsরস্যপুপিাস্যস্য নাতস্তিকমনায়িকত্বমুপাস্যাত্মন্যধ্যস্তপদার্থনামপি প্রবেশাদিতাৰ্থ । তা । উপাদ্যজানে আত্যন্তিক অমায়িকত্ব অর্থাৎ সত্যত্ব নাই। কাৰণ, আয়ার উপাসন s ধ্য অনেক অসত্য পদার্থের অধ্যাস আছে। যে অংশে উপাসনার অসত্যতা আছে, তাহ বলা হইতেছে। সঙ্কল্লিতেহপ্যেবম, રઃ । ए। মনঃ সঙ্কল্লিতে ধোয়াংশ এবমপি মায়িকত্বমপীতাৰ্থ সৰ্ব্বং খর্বিদং ত্ৰক্ষে, ত্যাদি শ্রতু ক্তেহ্যপাস্যে প্রপঞ্চাংশস্য মায়িকত্বমেবৈতি ॥ভা ৷ o যাহার ধ্যান তুমি মনে সঙ্কল্প করিলে, তাহার মধ্যেও অসতীত্ব আছে। ; যথা—তুমি এই জগৎকে ব্ৰহ্মরূপে ধ্ৰু করিতেছ, কিন্তু ধোয়াংশে এই ; প্রপঞ্চ জগতের মিথ্যাম্ব আছে। ,