পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৪০

दुछ,.. | দ্রুম سراكي (الي . হইতে অব্যাহতি পাইল,—তাহ उ स्वाभत्व স্থির করিতে পারি না,—এ কচ - কচির মীমাংসাও হয় না। বিখ্যাত কিষ্কিন্ধা নগরী বানরদিগের রাজধানী ছিল। বৃক্ষের শাখা কি সুগ্ৰীবের রাজপাট --না, তিনি মণিবেদিতে বসিয়া রাজকাৰ্য্য দেখিতেন? প্রজারা বানরপতিকে কি রাজকর দিত ? বানরের মণিমুক্ত নাই, টাকাকড়ি নাই, বসন ভূষণ নাই—তবে কি বনের ফল ?— এ কথার ত আমরা উত্তর দিতে পারিব না। তাই বলিতেছি, পুরাণে আমাদের বিশ্বাস আছে কি না, তাহা জানি না। আমরা পুরাণ বিশ্বাসও করি না, অবিশ্বাস ও করি না। কপিল কোপকষায়িত চক্ষে সগরসন্তানদিগের প্রতি কটাক্ষ করিলেন, অমনি তাহারা ভস্মীভূত হইয়া গেল, ইহা আমরা বিশ্বাস করি না ; কিন্তু ঋষিগণ ক্রোধের প্রতিমূৰ্ত্তি ছিলেন, তাহা আমরা বিশ্বাস করি। যুধিষ্ঠির সত্য সত্য ধৰ্ম্মের অংশ ছিলেন কি না, তাহ কে বলিতে পারে ? কিন্তু বল্লালের সময়ে ও যে বিলক্ষণ জ্ঞাতিবিরোধ ঘটিত,তাহ সকলেই বলিতে পারে। ইক্ষাকুবংশে পূৰ্ণব্ৰহ্ম রাম জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন কি না,তাহ সবিশেষ জানিবার উপায় নাই। জনমেজয়ের সর্প যজ্ঞ হইয়াছিল কি না তাহার স্থিরতা কি ? সে সকল বিময় লইয়া আন্দোলন করা আমাদের উদ্দেশ্য নহে। আদ্যকার প্রস্তাবে আমরা এইমাত্র প্রতিপন্ন করিতে ইচ্ছা করি যে, ব্যাসের অনেক পরে বাল্মীকি প্রাচুভূত হইয়াছিলেন, মহাভারত প্রাচীন গ্রন্থ, রামায়ণ অপেক্ষাকৃত আধুনিক । পৌরাণিক ইতিবৃত্তের ক্রমানুসারে বিচার করিলে রামায়ণের উপাখ্যান মহাভারতের অনেক পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী হইয়া পড়ে। কারণ, ত্রেতাযুগে বিষ্ণু রাম অবতার হইয়া রক্ষোবংশ বিনষ্ট করেন, দ্বাপরে তিনি কৃষ্ণ অবতার হইয়। অর্জু নের সারথির কার্য্য করিয়াছিলেন। আবার রাজস্বয় যজ্ঞকালে সহদেব দিগ্বিজয় করিতে গিয়া কিষ্কিন্ধ্যাধিপতির নিকট ও পুলস্তনন্দন বিভীষণের নিকট মহামূল্য সামগ্ৰী উপঢৌকন পাইয়াছিলেন। এই রাজস্বয় যজ্ঞে বিদেহাধিপতি জনক রাজাও কর দিয়াছিলেন । পুরাণে বিভীষণের অমরত্ব স্বীকার করা হইয়াছে, অতএব যুধিষ্ঠিরের সময়ে তিনি যে জীবিত থাকিবেন, তাহ বিচিত্র নহে; কিন্তু জনক নৃপতিও যে তৎকাল পর্য্যন্ত জীবিত ছিলেন, তাহাই আশ্চর্ঘ্যের বিষয়। যাহা হউক, সে কথা লইয়া আমাদের তর্ক করিবার আবশ্যकठी नाई। बाबांबळेंद्र केन्निषिद्ध जप्नरु७नि बालिब नाश भशडाबरड झूडे इब, কিন্তু মহর্ষি বাল্মীকির মাঙ্গ মহাভারতের কোথাও নাই। এক একটা ক্রিয়া