পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৪৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩৪৪ কল্পদ্রুম। য়াছিল। স্বৰ্পনখা রাম লক্ষ্মণকে অনেক কথা বলিলেন, তাহার রাক্ষসীকে অবজ্ঞা ও উপহাস করিতে লাগিলুেন। রামচন্দ্রের সহিত কথা প্রসঙ্গে নিশাচরী যে আত্মপরিচয় দিয়াছিল, তাহা হইতে আমরা তদানীন্তন সমাজের একটা বিশুদ্ধ ভাব দেখিতেছি, স্বৰ্পনখা বলিল—“ আমি মহাবল পরাক্রান্ত ভ্রাতৃগণ অপেক্ষ অধিক বলশালিনী, তাই তাছাদের শঙ্কা ত্যাগ করিয়া তোমার অনুগামিনী হইতেছি। ” তবে স্ত্রীলোকেরা তখন স্বেচ্ছাচারিণী ছিল না । রাবণের ভগিনী ভাইদের অপেক্ষ অধিক প্রবল ছিল, সে কারণে রাম লক্ষ্মণের সঙ্গে দুটা কথা কহিতে পারিয়াছিল, তাই তাহাদের অভিসরণ ”করিতে তাহার সাহস হইয়াছিল। সংশীলা কামিনী হইলে অন্তঃপুরে বদ্ধ থাকিতে হইত। পাঠক দেখুন, ব্যাসের সময় অপেক্ষ বাল্মীকির সময়ে সমাজের অর্ণটা অাটি হইতেছে কি না ? আমরা মহাভারতের আর একটী কথা পাঠ করিয়া যার পর নাই বিস্মিত হইলাম। শুক্রঙ্কুহিতা দেবযানি আগ্ৰহান্বিত হইয়। যযাতি রাজাকে বরণ করিলেন। এই প্রতিলোম বিবাহ নিতান্ত ৰেদবিধি-বিরুদ্ধ ; কিন্তু শুক্রাচাৰ্য্য তাহ আদর পূর্বক স্বীকার করিলেন। বাস নিজ সংহিতায় বলিতেছেন, যে— । * অধমাদুত্তমায়ান্তু জাতঃ শূদ্রাধমঃ স্বত: । নিকৃষ্ট বর্ণের পুরুষ হইতে উৎকৃষ্ট বর্ণ নারীর গর্ভজাত সন্তান শূদ্র অপেক্ষাও অধম । - এই অনার্য্য কৰ্ম্ম ঋষিদিগের অনুমোদনীয় নহে। সমাজ সুগঠিত হইলে এমন ঘটনা কখনই ঘটিত না। ঋষিগণ যে সকল ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও সমাজনীতি স্থাপন করিয়াছিলেন, তাহ তখনও ভালরূপ প্রচলিত হয় নাই, তজ্জন্য যযাতি দুই একটা আপত্তি করিয়া শুক্রাচার্য্যের আদেশমত দেবযানির পাণিপীড়ন করিলেন রামায়ণে এ প্রকার ঘটনার নাম গন্ধও নাই । বাল্মীকির পুস্তকে যেখানে আচার ব্যবহার ও লৌকিক নিয়ম দৃষ্ট হয়, সেইখানেই সমাজসংস্করণের লক্ষণ উপলক্ষিত হয়। এখন রামের নির্বাসন ও যুধিষ্ঠিরাদির বনগমন বৃত্তান্ত দেখুন। ব্যাস যে যুক্তি অবলম্বন করিয়াছেন,তাহ অপরিণত ভাবুকের ন্যায় বোধ হয়। কাব্যের সৌন্দর্ঘ্য হানি হইবে কি না তাহার প্রতি দৃষ্ট নাই, প্রতিদিন গৃহে বসিয়া নিশ্চিন্তু স্কুলস ব্যক্তির বাহা দেখিলেন, পত্রময় গাছের তলে কুশাসন