পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৮৩

সাংখ্যদর্শন । S)5-S স্বষ্টি পুরুষের ভোগাপবর্গের নিমিত্ত। যেমন উষ্ট্র স্বামির নিমিত্ত . কুঙ্কুম বহন করে, সে নিজের ভোগার্থে বহন করে না, তেমনি প্রকৃতির নিজ স্বষ্টি পরের ভোগার্থ, নিজ ভোগার্থ নয়। н প্রকৃতি অচেতন, তাহার স্বতঃ স্বষ্টিকর্তৃত্ব কিরূপে হইতে পারে ? দেখিতে পাওয়া যায়, রথাদি অচেতন পদার্থের পর প্রযত্ন ব্যতিরেকে গঞ্জি হয় না । এই আভাসে স্বত্রকার কহিতেছেন। 翻 অচেতনত্বেহুপি ক্ষীরবচ্চেষ্টিতং প্রধানস্য ৷ ৫৯ ৷ স্থ | যথা ক্ষীরং পুরুষপ্রযত্ননৈরপেক্ষ্যেণ স্বয়মেব দধিরূপেণ পরিণমতে । এবমচেতনত্বেহুপি পরপ্রযত্নং বিনাপি মহদাদিরূপপরিণাম: প্রধানস্য ভবতীত্যর্থঃ ধেনুবদ্ধংসায়েত্যনেন স্থত্রেণাস্য ন পোনরুক্ত্যং । তত্র করণপ্রবৃত্তেরেব বিচারিতত্বাং ! ধেনূনাং চেতনত্বাচেতি ॥ভা ॥ 鸭 দুগ্ধ যেমন পর প্রযত্ন ব্যতিরেকে দধিরূপে পরিণত হয়, প্রকৃতি তেমনি অচেতন হইলেও মহদাদিরূপে স্বয়ং পরিণত হইয়া থাকে। । দৃষ্টান্তান্তর প্রদর্শন দ্বারা উক্ত বিষয়ের সমর্থন করা হইতেছে। কৰ্ম্মবন্দ্ৰষ্টেৰ্ব্ব কালাদেঃ ॥ ৬০ ৷ সু ॥ কালাদেঃ কৰ্ম্মবন্ধ স্বতঃ প্রধানস্য চেষ্টতং সিধ্যতি দৃষ্টত্বাং ! যথৈকে গচ্ছতি ঋতুরিতরশ, প্রবর্তত ইত্যাদিরূপঃ কালাদিকৰ্ম্ম স্বতএব ভবত্যেবং প্রধানস্যাপি ៤៦ স্যাৎ কল্পনায়। দৃষ্টানুসারিত্বাদিত্যৰ্থঃ ভl ॥ ? যেমন এক ঋতু আপন হইতে যাইতেছে,অপর ঋতু আপন হইতে আসিতেছে, প্রকৃতির চেষ্টাও সেইরূপ আপনা হইতে হইয়া থাকে। প্রকৃতি অচেতন, তাহার ভোগাভিসন্ধান নাই ; কিন্তু ভোগাভিসন্ধান ব্যতিরেকে চেষ্টা হয় না, এই আশঙ্কায় স্বত্রান্তর কল্পনা করা হইতেছে। - স্বাভাবাচ্চেষ্টিতসনভিসন্ধানাদ্ভূত্যবং ॥ ৬১ ৷ স্থ। যথ প্রকৃষ্টভূত্যস্য স্বভাবৎ সংস্কারাদেব প্রতিনিয়তাবশ্যকী চ স্বামিসেব। প্রবর্ততে ন তু স্বভোগাভিপ্রায়েণ তথৈব প্রকৃতেশ্চেষ্টিতং সংস্কারাদেবে ত্যর্থঃ ॥ ভ{ ॥ যেমন উৎকৃষ্ট ভূত্য স্বভাবতঃ প্রতিনিয়ত স্বামিসেবায় প্রবৃত্ত হয়, তাহার নিজের ভোগাভিসন্ধান থাকে না, তেমনি প্রকৃতিরও স্বভাবতঃ চেষ্টা জন্মিয়া থাকে ।