8२२ কল্পদ্রুম । । i . ....: প্রাণস্যায়মিদং সৰ্ব্বং প্রজাপতিরকল্পয়ং । স্থাবরং জঙ্গমঞ্চৈব সৰ্ব্বং প্রাণস্য ভোজনং ॥ ২৮ ॥ প্রজাপতি স্থাবর অর্থাৎ ব্রীহ্যিবাদি ও জঙ্গম পশ্বাদি জীবের অন্নরূপে । স্বজন করিয়াছেন। অতএব জীব প্রাণধারণার্থ ঐ সকল ভোজন করিতে
- ांट्द्रं । -
চরাণামন্নমচরাদংষ্ট্ৰিণামপ্যদংfষ্ট্ৰণঃ। অহস্তাশ্চ সহস্তানাং শূরাণাঞ্চৈব ভৗরবঃ ॥ ২৯ ॥ অচর তৃণাদি চর হরিণাদির ; দংষ্ট্রাহীন হরিণাদি দংষ্ট্রাশালী ব্যাস্ত্রাদির ; হস্তহীন মৎস্য সহস্ত মনুষ্যাদির ; এবং ভীরু হস্ত্যাদি সাহসী সিংহাদির ভক্ষণীয়। বিধাতার স্বষ্টি এইরূপ। এস্থলে দংষ্ট্রাশন্ধে সামান্য দন্ত বুঝাইবে না। নাত্ত দুষ্যস্নদন্নাদ্যান প্রাণিনোহন্যহন্যপি । ধাত্রৈব স্বপ্তাহাদ্যশ্চ প্রাণিমোহভার এব চ।। ৩• ॥ ভক্ষয়িত ভক্ষণাই প্রাণিদিগকে প্রতিদিন ভক্ষণ করিলেও দূষিত হয় ন। কারণ, বিধাতা ভক্ষয়িতা ও ভক্ষণীয় উভয়ের স্বষ্টি করিয়াছেন। বৃথা মাংস ভক্ষণের নিষেধ করা হইতেছে। যজ্ঞায় জন্ধিমাংসস্যেত্যেষ দৈবোবিধিঃ স্মৃত: | অতোহন্যথা প্রবৃত্তিস্তু রাক্ষসোবিধিরুচ্যতে ॥ ৩১ ॥ যজ্ঞ সম্পাদনার্থ যজ্ঞের অঙ্গভূত পশু মাংস ভোজন বিধেয়। ইহা দৈবোচিত্ত অনুষ্ঠান। ইহার অন্য প্রকারে অর্থাৎ আত্মার তৃপ্তি সাধনার্থ পশুহত্যা করিয়া তন্মাংস ভক্ষণ করিলে রাক্ষসোচিত কাৰ্য্য করা হয়। ফলতঃ যজ্ঞাদিস্থলে দেবতাদিগকে নিবেদন না করিয়া মাংস ভোজন করিবে না। তাদৃশ মাংস ভোজনকে বৃথা মাংস ভোজন বলে । ক্রীত্ব স্বয়ং বাপুংপাদ্য পরোপকৃতমেব বা । দেবান পিতৃংশ্চাৰ্চয়িত্ব খাদন মাংসং ন হৃষ্যতি ॥৩২ ॥ ক্রীত বা স্বয়ং উৎপাদিত অথবা অন্যদত্ত মাংস দেবগণ ও পিতৃগণকে নিবেদন করিয়া ভক্ষণ করিলে দোষ হয় না। নাদ্যাদবিধিনী মাংসং বিধিজ্ঞোহনাপদি দ্বিজঃ । জম্বাহ্যবিধিন। মাংসং প্রেত্য তৈরদ্যতেইবশ: ॥৩৩ ॥ মাংস-ভক্ষণ-বিধিনিষেধজ্ঞ ব্রাহ্মণ আপদকাল ব্যতিরেকে অবৈধ মাংস
