83の8 - কল্পদ্রুম । ृच्छ्” রোপ খণ্ডে স্ত্রীবিদ্যার আন্দোলন উপস্থিত হয়। তখন কোন সুবিখ্যাত পত্রিকায় এ সম্বন্ধে যে ভাব প্রতিধ্বনিত হইয়াছিল, তাহ পাঠক ও পাঠিকাগণ অভিনিবিষ্টচিত্তে পাঠ করিয়া দেখুন। তাহ অবিকল নিয়ে উদ্ধৃত করা গেল। (৩) আমাদের এখন এই উপদেশ শিরোধাৰ্য্য করিয়া কাৰ্য্যক্ষেত্র প্রশস্ত করা কৰ্ত্তব্য। আমরা কালদোষে এখন এ কাজে নুতন ব্ৰতী, এই সময়ে স তর্ক না হইলে পরিশেষে পারিষাণদের মত সংসারিক সুখে জলাঞ্জলি দিতে হইবে। ১৮৫৪ খ্ৰীঃ অব্দে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয় সংক্রান্ত উচ্চশিক্ষা প্রচলন সম্বন্ধে ভারতেশ্বরীর যে অনুজ্ঞাপত্র আইসে, তদবধি একাল পর্য্যন্ত পুরুষশিক্ষ। যে ভাবে চলিয়া আসিয়া এখন যে অবস্থায় উপস্থিত হইয়াছে, তাহ। কি মুখ জনক ও আশামুরূপ ফলপ্রস্থ হুইয়াছে ? যদি না হইয়া থাকে, যদি তাহরে জালায় আমাদের সমাজহিতৈষিদিগকে আক্ষেপ প্রকাশ করিতে হইয়। থাকে, যদি সে ফল আমাদের জাতীয় আচার ব্যবহার ও ধৰ্ম্মনীতির বিপৰ্য্যয় ঘটাইয়। দিয়া থাকে, যদি তাহ আমাদের স্বভাবকে বিজাতীয় জঘন্য অনুচিকাষাতে পৰ্য্যবসিত করিয়াই নিশ্চিন্ত থাকে, যদি তাহা সকলকে “ কেরাণী ” করিয়৷ অন্তৰ্হিত হইয় থাকে, তাহ হইলে ২০ । ৩০ বংদরের মধ্যে আমাদের সাধের স্ত্রীশিক্ষার ফল যে তদপেক্ষা শোচনীয় হইবে না, ইহা কে সাহস করিয়া বলিতে পারে ? ভারতবর্ষে এককালে স্ত্রীশিক্ষার বহুল প্রচার ছিল । পুরাতন ভারত কেৰল আৰ্য্যা লীলাবতী, ক্ষণ, সীতা, সাবিত্ৰী, দময়ন্তী প্রভৃতি বিদ্যাবতীকে প্রসব করিয়াই ক্ষান্ত হন নাই। এই সকল কুলস্ত্রীfদগের শিক্ষাপ্রণালী ও শিক্ষণীয় বিষয়াদি কিরূপ উদার, কিরূপ উচ্চ, ও কিরূপ জীবনপ্রদ ছিল তাহ। তাহদের জীবনবৃত্তান্ত পাঠ করিলেই জানা যায় । তাহার কেরল (*) The cold and selfish reasoning of fashion, that female education should be confined to those superfine accomplishments and graces, which will shine them in the drawing rooms, should be denounced in the strongest terus. They should be taught the great laws of their being and tho duties they will be called on to fulfil as wives and mothers. West minster Review (July 1850)
পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/৪৯৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
