ংস্কৃত গ্রন্থোক্ত যবন শব্দে কাহাকে বুঝায়। ৭৩৩ থাকিত, তাহা হইলে এ গোলযোগ ঘটিত না,কিন্তু লিপিকরেরা আপনাদিগের রচনা তন্মধ্যে সন্নিবেশিত করিয়া দিয়া গ্রন্থগুলি বহু দোষে দূষিত করিয়া তুলিয়াছেন, এই সমস্ত কারণ বশতঃ গোলযোগের সাতিশয় বৃদ্ধি হইয়াছে। মহাভারতে যবন শব্দের উল্লেখ দৃষ্ট হয়। সভাপর্বে আছে যে যুধিষ্ঠির রাজস্বয় যজ্ঞ করিবার পূৰ্ব্বে দিগ্বিজয়ার্থ তাহার চারি ভ্রাতাকে চারি দিকে প্রেরণ করেন ৷ নকুল পশ্চিম দিক জয় করিতে যান। তিনি— “ততঃ সাগরকুক্ষিস্থান ম্লেচ্ছান পরমদারুণান । পহলবান বৰ্ব্বগ্নাংশ্চৈব কিরাতান যবনান শকান ৷ ততে রত্নাস্থ্যপদায় বশে কাচ প্লার্থিবান। । ন্যবৰ্ত্তত কুরুশ্ৰেষ্ঠে নকুলশিষ্ণুমার্গবিৎ ॥ সাগরকুক্ষিবাসী দারুণস্বভাব মেচ্ছ পল্লব, অসভ্য কিরাত, যবন ও শকদিগকে পরাস্ত করিয়া তত্ত্বং রাজগণকে বশীভূত করিয়া ধনরত্ব গ্রহণ পূৰ্ব্বক কুরুশ্রেষ্ঠ নকুল হস্তিনাপুরে প্রত্যাগমন করিলেন। গ্ৰীসদেশবাসীরা যেমন অন্য দেশের লোকদিগকে বাৰ্ব্বরস বলিত,হিন্দুরাও তজপ হিন্দুধৰ্ম্মবহির্ভূত জাতিমাত্রকেই স্লেচ্ছশব্দ দ্বারা নির্দেশ করিত। এই ছুটী শব্দ এক্ষণে যে অর্থে ব্যবহৃত হইতেছে, অগ্রে সেই অর্থে ব্যবহার করা হইত না । গ্রীকেরা পূৰ্ব্বকালে সমৃদ্ধিশালী, মুসভ্য, শাস্ত্র জ্ঞানসম্পন্ন জাতিদিগকেও যেমন বাৰ্ব্বরস বলিতেন, হিন্দুরাও সেইরূপ ঐরূপ গুণসম্পন্ন জাতিদিগকে স্লেচ্ছ বলিতেন। প্রাচীন হিন্দুদিগের মতে ভারতবর্ষের বাহিরে যে যে জাতি বাস করিত, তাহাদিগের সাধারণ নাম ম্লেচ্ছ । এই শব্দটী বেদেও পাওয়া যায়, এবং বেদে ইহা অপশব্দ বলিয়া উক্ত হইয়াছে * স্নেচ্ছে হ বা যদপশব্দঃ ” ইত্যাদি । বেদে ইহার অর্থ অনার্য্য । যবনের স্লেচ্ছ ; তাহারা ভারতবর্ষের পশ্চিমে সাগরকুক্ষিতে বাস করিত। তাহারা পরম দারুণ ও রণদুৰ্ম্মদ ছিল ৷ নকুল পাশ্চাত্য দেশ সমুদায় জয় করিতে করিতে ক্রমে ক্রমে সমুদ্রকুলে উপনীত হন। এবং তত্ৰত্য যবনদিগকে পরাস্ত করিয়া হস্তিনাপুরে প্রত্যাবৰ্ত্তন করেন। • ঐ সমুদ্রের পশ্চিমে যে আরও জনপদ অাছে, আর্য্যেরা মহাভারত রচনাকালে তাহা জানিতেন না । রোম কার্থেজ,প্রভৃতি নগরের অস্তিয় যদি তৎকালে আৰ্য্যদিশ্নের জানা থাকিত, তাহ হইলে নকুল সাগরকুক্ষিনিবাসী পহুলব, কিরাত, যবন ও শকদিগকে সৰ্ব্বশেষে জয় করিয়া প্রত্যাবৃত্ত হইতেন না ।
- "
