পাতা:কাঙ্গাল হরিনাথ (দ্বিতীয় খণ্ড) - জলধর সেন.pdf/১০১

DBDBDDD BDD BBBD DBDuBD BBDD BDD DBBDB BBDBDD করিতে সমর্থ হইল না। প্ৰকৃতির গুণানুসারে কাৰ্য্য সম্পন্ন হইতে লাগিল। প্ৰকৃতির গুণানুসারে এই প্ৰকার উন্নত অৰ্থাৎ দধি হইতে দুগ্ধে পরিণত, লোকের সংখ্যা যেরূপ অল্প, তাহদের উন্নত ভাবও তদ্রািপ অল্প লোকেরই বিদিত ছিল। আবার যাহার রজঃ ও তমোগুণের আধার হইল, তাহদের সংখ্যা দিন দিন বৃদ্ধি হইতে লাগিল। জাতিভেদের কথা উপলক্ষে উপরিউক্ত মন্তব্য হয় ত কাহারও নিকট আপাতদৃষ্টিতে অবান্তর বলিয়া বোধ হইতে পারে ; কিন্তু তাহারা যদি একটু চিন্তা করিয়া দেখেন, তাহা হইলে বুঝিতে পরিবেন যে, জাতিভেদের মূলতত্ত্ব উপরিউক্ত কথাগুলির মধ্যে সুস্পষ্ট রহিয়াছে। যাহা হউক, এ সম্বন্ধে কাঙ্গাল হরিনাথের কথা এখনও অনেক আছে ; আমি অতি সংক্ষেপে র্তাহার কথা অনুসরণ করিতেছি। কাঙ্গাল হরিনাথ ব্ৰহ্মাণ্ডবেদে বলিয়াছেন, রাজা বেণ ব্ৰাহ্মণগণের ব্যবস্থাপিত বৈবাহিকতত্ত্ব সবিশেষ আলোচনা না করিয়া তাহ লোকের স্বেচ্ছাধীন করিয়া দিলেন। যাহারা জাতিভেদ পৃথিবীর অবনতির কারণ মনে করেন, তঁহার রাজা বেণের এই ব্যবস্থায় সন্তুষ্ট ; এবং যাহারা তাহা উন্নতির হেতু বলিয়া বুঝিয়াছেন, তাহারা অসন্তুষ্ট হইতে পারেন। কিন্তু উপস্থিতকালে জাতিভেদের যে অর্থ ও পরিণাম উপস্থিত হইয়াছে, তৎকালে ইহা তদ্রুপ অহঙ্কারদুষ্ট ছিল না। গুণের মৰ্য্যাদা রাখিতে ধৰ্ম্মরাজ্যে সদগুণের তারতম্যানুসারে জ্ঞানিগণ কর্তৃক মানবগণের যে শ্রেণীভেদ, তাহাই জাতি নাম ধারণ করিয়াছে । অতএব জাতি গুণীজন্য । যাহা জন্য, তাহা ধ্বংসশীল; এই নিমিত্ত জাতির উৎপত্তি ও নাশ আছে ; এবং তমঃ ও রজো bፖእ