r i : : : i
همین عیسی -ع ہے۔ ایسی ج- حين كيد هي ས་༥, மக [ ૨ ] S AASAASAAMAAS AMMAAAA ব্যক্তিবিশেষের মুখ দিয়া এইরূপে নিজ বক্তব্য ও কৰ্ত্তব্য প্রকাশ করিয়া থাকেন। ঈশ্বরের যন্ত্রস্বরূপ সেই ব্যক্তিবিশেষকে আমরা নিরদেবতা বলিয়া পূজা করি। এই গ্রন্থকত্রীকে ‘নরদেবতা’ বলিয়াই আমার বিশ্বাস হইয়াছে। ইহঁার প্রবন্ধসকল যতই পাঠ করিতেছি, আমার বিশ্বাস ও ভক্তি ততই ঘনীভূত হইতেছে। ইহঁার ‘শিবপূজা’, ‘ভাঙিও না ভুল প্রভৃতি পদ্যগুলি দৈববাণীর ন্যায় মানবমাত্রেরই সেবনীয়। এই সকল পষ্ঠ ধৰ্ম্মজগতের চূড়ান্ত কাব্য, বঙ্গসাহিত্যের গীতা’। এই গ্রন্থ যথেচ্ছ সংশোধন করিয়া প্রকাশ করিবার ভার আমার উপর ছিল। কিন্তু, মুদ্রাঙ্কনের ভুল ছাড়া আর কিছুই সংশোধন করি নাই। —“তীর্থোদকঞ্চ বহ্নিশ্চ নান্ততঃ শুদ্ধিমহঁতঃ” –গঙ্গার জল আর আগুন স্বভাবতই । শুদ্ধ, তাহ আবার অন্ত্যে শুদ্ধ করিবে কি ? এই গ্রন্থে গ্রন্থকত্রীর প্রথমাবস্থার কবিতা এবং পর পর অবস্থার কবিতা আছে। সাধারণ স্থলে, বয়োভেদে, শক্তির তারতম্য দেখিতে পাওয়া যায় ; কিন্তু ইহঁার রচনায় তাহ দেখিলাম না। এজন্য, রচনার পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য অনুসারে প্রবন্ধবিভাগ করিতে চেষ্টা করি নাই। যে সকল বস্তু দৈবশক্তি-প্রভাবে একই সত্বগুণের মধুময় উৎস হইতে উখিত, তার আবার পূর্বাপর কি ?.যখন
