পাতা:কৃষ্ণচরিত্র.djvu/১১৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ईथंकब्रिक : موه অযশস্কর, অতি তুচ্ছ, ভয়াবহ এবং সৰ্ব্বত্র নিন্দিত। শ্রবণে, দর্শনে, ধ্যানে, অমুকীৰ্ত্তনে মস্তাবোদয় হইতে পারে, কিন্তু সন্নিকর্ষে নহে। অতএব তোমরা ঘরে ফিরিয়া যাও।” কৃষ্ণের মুখে এই উক্তি সন্নিবিষ্ট করিয়া পুরাণকায় দেখাইতেছেন যে, পাতিব্ৰত্যধর্মের মাহায্যের অনভিজ্ঞতা অথবা তৎপ্রতি অরজ্ঞাবশতঃ তিনি কৃষ্ণগোপীর ইন্দ্রিয় সম্বন্ধীয় বর্ণনে প্রবৃত্ত নহেন। তাহার অভিপ্রায় পূৰ্ব্বে বুঝাইয়াছি। কৃষ্ণ ব্রাহ্মণকস্তাদিগকেও ঐক্লপ কথা বলিয়াছিলেন। শুনিয়া তাহার। ফিরিয়া গিয়াছিল। কিন্তু গোপীগণ ফিরিল না। তাহার কঁাদিতে লাগিল । তাহারা বলিল, “এমন কথা বলিও না, তোমার পাদমূলে সৰ্ব্ববিষয় পরিত্যাগ করিয়াছি। আদিপুরুষদেব যেমন মুমুকুকে পরিত্যাগ করেন না, তেমনি আমরা দুরবগ্ৰহ হইলেও, আমাদিগকে ত্যাগ করিও না । তুমি ধৰ্ম্মজ্ঞ, পতি অপত্য সুহৃৎ প্রভৃতির অনুবন্ধী স্ত্রীলোকদিগের স্বধৰ্ম্ম বলিয়া যে উপদেশ দিতেছ, তাহ তোমাতেই বর্তিত হউক। কেন না, তুমি ঈশ্বর। তুমি দেহধারীদিগের প্রিয় বন্ধু এবং জায়। হে মাখন। যাহার কুশল, তাহারা নিত্যপ্রিয় যে তুমি সেই তোমাতেই -- রডি (জাস্বরতি ) কুরিয়া থাকে। হঃখদায়ক পতিসুতাদির দ্বারা কি হইবে ?” ইত্যাদি। এই সকল বাক্যে পুরাণকার বুঝাইয়াছেন যে, গোপীগণ কৃষ্ণকে ঈশ্বর বলিয়া ভজন করিয়াছিল, এবং ঈশ্বরার্থেই স্বামিভ্যাগ করিয়াছিল । তার পর আরও কতকগুলি কথা আছে, যাহা দ্বারা কবি বুঝাইতেছেন যে, কৃষ্ণের অনন্ত সৌন্দর্ঘ্যে মুগ্ধ হইয়াই, গোপীগণ কৃষ্ণানুসারিণী। তাহার পরে পুরাণকার বলিতেছেন যে, শ্ৰীকৃষ্ণ স্বয়ং আত্মারাম অর্থাৎ আপনাতে ভিন্ন তাহার রতি বিরতি আর কিছুতেই নাই, তথাপি এই গোপীগণের বাক্যে সন্তুষ্ট হুইয়। তিনি তাহাদিগের সহিত ক্রীড়া করিলেন ; এবং তাহাদিগের সহিত গান করতঃ যমুনাপুলিনে পরিভ্রমণ করিতে লাগিলেন। কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, ভাগবতোক্ত রাসলীলায় ইন্দ্রিয়সম্বন্ধ কিছু নাই। যদি এ কথা প্রকৃত হইত, তাহ হইলে আমি এ রাসলীলার অর্থ যেরূপ করিয়াছি, তাহ কোন রকমেই খাটিত না। কিন্তু এই কথা যে প্রকৃত নহে, ইহার প্রমাণার্থ এই স্থান হইতে একটা শ্লোক উদ্ধৃত করিতেছি – "বাস্থ প্রসারপরিরম্ভ-করালকোরুনীন্তনাল শুননর্ণনখাগ্রপাছৈ: । ক্ষুেল্যাবলোকহসিতৈত্র জম্বন্দরীণামুত্তস্তম্বন রতিপতিং রময়াঞ্চকার ॥” ৪১ ৷ অন্যান্ত স্থান হইতেও আরও দুই চারিটি এরূপ প্রমাণ উদ্ধত করিব। এ সকলের বাঙ্গালা অনুবাদ দেওয়া অবিধেয় হইবে ।