পাতা:কোরাণ-তত্ত্ব - ত্রৈলোক্যনাথ চক্রবর্তী.pdf/৪১

কোরাণ-তত্ত্ব । વૃ૧ ইল্লাল্লা”—আল্লাই একমাত্র আরাধ্য, তদভিন্ন আর কিছু আরাধ্য নাই এইট জাহেরা পাক কালাম সাধারণের জন্য, কিন্তু কেন ইহাকে পাক কালাম বলা হয় এবং এই কালাম তছদিক হইলে কেন লোক বেশক বেহেস্তে যাইবে তাহার খোলাশ উপরে দেওয় গেল। এই কলেমার কয়েকটা ভাবাৰ্থ জানিয়া কাৰ্য্যতায় ঐরূপ ভাবে যিনি চলিবেন তাহার কলেমা তছ দিক হইয়াছে বলিতে হইবে। শুধু মুখে নানারূপ কায়দা করিয়া জপ করিলে কোনই ফল হয় না বা উক্ত কলেম তছ দিক হয় না । ভিন্ন डिब्र সম্প্রদায় কেন, তাহার দলীল । আর যদি তোমার পালনকারী ইচ্ছা করিতেন তবে অবশ্য সনুদায় লোককে একদল ( এক ধৰ্ম্মে ) করিতেন এবং সৰ্ব্বদা লোক এখতেলাফ ( মতভেদ ) করিতে থাকিবে, কিন্তু যাহাকে তোমার পালনকারী রঙ্গমত ( দয়া ) করিয়াছে { সে করিবে না ), এবং ইঙ্গারই জন্ত (এখতেলাও রতের জন্ত ), তাঙ্গদিগকে তিনি স্বজন করিয়াছেন। সুর হুদ। পরিশিষ্ট ৩ আঃ দেখ । মন্তব্য –“সব মে বসিয়ে সব মে রসিয়ে সব কে লিজিয়ে নাম । ইজি হাজি করতে রহো বৈঠকে আপনি ঠাম।” যো যথা মাং প্ৰপদ্যন্তে তাং তথৈব ভজাম্যহং । মম বতুর্ণসুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সৰ্ব্বশ: ॥ গীতা ।